חכם צבי קמ״בChakham Tzvi 142
א׳מאן דדחיק ליה עלמא ואין לו מקום לעשות סוכה לעצמו אלא במקום צר שאין רחבו אלא ששה טפחים אבל ארכו יותר מד' אמות מהו:
1
ב׳תשובה הרב בב"ח כ' בסי' תרל"ד דלהרא"ש במזוזה אין צריך שיהיה הבית מרובע ד' אמות על ד"א אלא אף מורשי דקרנתא מצטרפים לשיעור ד"א ולהרמב"ם צריך ומכח זה סיבב דברי הטור דגם בסוכה סגי בצירוף מורשי דקרנתא כי היכי דלוקמי בחד שיטה הטור ואביו ז"ל ונהפוך הוא שבפירוש כ' הרא"ש ובנו הטור ז"ל בשמו דבמזוזה צריך ד"א על ד"א מלבד מורשי דקרנתא וגם אליבא דהרמב"ם לק"מ דודאי בז' על ז' צריך מלבד מורשי דקרנתא דאל"כ אינו ראוי לישיבת אדם ראשו ורובו ושלחנו אמנם קשה על הרמב"ם למ"ד ד"א על ד"א בעינן בסוכה אמאי אין מורשי דקרנתא עולין בסוכה מן המנין ומ"ש ממזוזה וכבר הק' עליו הרא"ש מכל הנך דפ"ק דסוכה ומש"ע הב"ח דכן מבואר בתוספת דסוכה שאין ברחבה שבעה וארוכה טובא כשרה גם בזה לא דק יפה בדברי התוס' דהרי קשה על התוס' מנין להם דבר חדש בזה עד שהם כותבים אותו בפשיטות כ"כ ואי מכח קו' רש"י הא אין צורך בדבר כמו שנבאר בעזה"י ועוד אפי' היה הדבר ברור להם מכח איזה ראי' מה להם להביא דבר שאינו צריך כלל לקו' רש"י שהרי בפשיטות היו יכולים לתרץ דמיירי בסוכה שאינה רחבה אלא ז' טפחים והמ"ד דלעיל בעי טפי מז"ט ואין לומר דס"ל להתו' דלהמ"ד דלעיל דוקא בז' על ז' היא דפסולה למעלה מד' הא ברחבה ז' וארוכה יותר מז' כיון שאם תרבענה תהיה יותר מז' ע"ז כשרה למעלה מכ' דא"כ אכתי תקשי מאי אהני להו אומרם שאין ברחבה ז' הא לא פיחתו אלא טפח דגברא באמתא יתיב וע"כ היתרון של האורך הוא הרבה ממנו א"ו ס"ל להתוספת דכדי להכשירה למעלה מכ' צריך שתהא רחבה ממש יותר מז' ולא מהני לה האורך להשלים חסדון הרוחב ותיבה אחת חסרה מהתוספת וכן צ"ל שאין ברחבה אלא ז' והוא ברור ומוכרח נמצינו למדין דלכ"ע צריך שתהא רחבה ז' ואין האורך משלים חסרון הרוחב שוב ראיתי בספר מגיני ארץ שנדמ"ח שגם הם הרגישו בדבר וכן ראוי להורות הלכה למעשה שאין יוצאין בסוכה כלל אם היא פחותה מרוחב שבעה אעפ"י שיש בה אורך כמה ושלא כדעת הב"ח והנלע"ד כתבתי צבי אשכנזי ס"ט
2
