חכם צבי קס״בChakham Tzvi 162
א׳בהל' ביאת המקדש פ"ג ד"ט הביא בשם הר"י קורקוס לתרץ דברי הרמב"ם דסבר דמחוסר כפורים שנכנס לעזרת ישראל אינו לוקה דס"ל כמ"ש רבינו שמשון דתנא דכלים ס"ל דמחוסר כפורים דזב לאו כזב דמי ובמח"כ אין מדברי ר"ש עזר לדברי ר"מ דאדרבא מכל המקומות של התוס' בין בפ"ק דיבמות בין בזבחים מוכח הפך דברי הר"מ ז"ל ודברי ר"ש לשיטתיה אזלי דס"ל דדוקא לענין פסח הבא בטומאה הוא הוא דמספקא לן אי כזב דמי או לא ואין כניסת המקדש ענין לזה ודבר ברור הוא דר"ש מוכח לה מדלא קתני מחוסר כפורים לענין מחנה לויה בהדי זבין וזבות דלעיל אבל באמת אף דלאו כזב דמי עכ"ז אם נכנס למקדש חייב כפשטא דמתני' דכלים דאטבול יום ומחוסר כפורים קאי וחייבין עליה חטאת דקאמר וכמ"ש התוס' אלא שאינו כזב ממש לענין שאר מעלות או לענין פסח הבא בטומאה אלא כשאר טמאים וזהו כונת הראב"ד שהביא התוספתא דמס' כלים שתמה עליו הכ"מ למה הלך להביא ראיה מהתוס' ולק"מ דרצונו לומר שתוספתא זו היא פירושה דמתני' דכלים דקתני וחייבין עליה חטאת דקאי נמי אמחוסר כפורים וכיון דסתם מתני' היא ותני לה גבי הילכתא פסיקתא אין לזוז ממנה גם מ"ש בס' ברכת הזבח בזבחים י"ז ע"ב על תוספות ד"ה קסבר רבה וז"ל בדברי תוס' הללו תמצא ישוב להשגת הר"א עכ"ל לא דק דאדרבא דברי התוס' הם הפך הרמב"ם מכל וכל דוק ותשכח צבי אשכנזי ס"ט.
1
