חכם צבי קס״הChakham Tzvi 165
א׳כתב הב"י בא"ח שילהי סי' תרמ"ח לתרץ קו' הרא"ם על הסמ"ג שהביא הברייתא דאתרוג הבוסר וכו' וחכמי' מכשירין כדי לפסוק הלכה כחכמים האיך פירש הבוסר כפירש"י שהוא כפול וכו' וז"ל הב"י ול"נ דאפשר לומר דסמ"ג סובר כמ"ש התוס' בסוף דבריהם דיתכן דאפי' רבנן דמכשרי התם פסלי בפחות מכאן דאתרוג הבוסר חשיב פרי דהשתא באתרוג הבוסר אפי' אינו גדול יותר מפול הלבן מאחר שסופו ליגדל יותר כשר אבל אתרוג שאין עתיד לגדל יותר צריך שיהא כביצה עכ"ל הבין ז"ל דכונת התוס' באומרם עוד יתכן דאפי' רבנן דמכשירי התם פסלי הכא דאתרוג הבוסר חשיב פירי טפי מוסב על פירש"י שאתרוג הבוסר הוא כפול ובמחילת כבודו כי רב זו שגגה גדולה ושיבוש בכונת' ז"ל וכמעט הוא הפך המושכלות הראשונות דודאי כל שהוא עתיד ליגדל יותר ולא נתגדל עדיין ראוי הוא ליקרא בוסר טפי מאותו שאינו עתיד ליגדל יותר שהרי נגמר פריו אלא שהתוס' חידשו דכל שלא הגיע לכזית למר וכביצה למר אף שאין סופו ליגדל יותר נמי לא חשיב גמר פרי עוד תפסו במושל' שבאתרוג שהוא פרי גדול אין לשער בסר בפול ודלא כפירש"י ואם אפילו בר' עקיבא הפוסלו אמרו שאפי' בגדול מכביצה עדיין בוסר יקרא ופסול כ"ש לרבנן דמכשרי דא"א לומר שיכשירוהו בכפול הלבן אלא כוונתם באומרם דאתרוג הבוסר חשיב פרי טפי באתרוג שהוא גדול כזית למר וכביצה למר מיירי ולהכי חכמים מכשרי כיון דאית ביה הך שיעורא לכל חד כדאית ליה אף שעתיד ליגדל יותר ומזה היה עולה על הדעת לפוסלו אפ"ה מכשרי חכמים דחשבי ליה פרי כיון דאית ביה כזית למר וכביצה למר אבל בפחות מכזית וכביצה ליכא מאן דמכשיר אפי' באין עתיד ליגדל וכ"ש בעתיד ליגדל שהוא פסול דאית ביה תרתי פחות מכשיעור ובוסר ואלו דברים ברורים בעצמם ומוכרחים בכונת התוס' הצבי אשכנזי ס"ט:
1