חכם צבי נ״חChakham Tzvi 58
א׳ה"ה הש"י בענין נשבר העצם במקום שעושה אותה טריפה וחזר ונקשר אבל לא שע"ש י"י ואין ריעותא בעור ובשר כלל.
1
ב׳תשובה אף שהמרי"ק סתם וכתב בזה"ל אם לא חזר השבר למקומו הראשון כו' אע"פ שנתחברו שני העצמות הנשברים וקרם עליהם עור ובשר מ"מ אסור דשמא יצא לחוץ עכ"ל ופשוטן של דברים נראין אף באין ריעותא בעו"ב מ"מ יש להעמיס בדבריו דבדאיכא ריעותא היא מדכתב וקרם עליהם עו"ב משמע שאחר השבירה קרם עליהם כדברי הש"ך אם שיש לדחות זה דלישנא דקרא נקיט ולאו דוקא ודרך כלל אין לנו ראיה מופתית בדברי מהרי"ק אמנם מ"ש כת"ר וז"ל וכ"נ דעת מהר"י קארו ומהרמ"א שכתבו דברי מהרי"ק לפסק הלכה ולא חילקו כלל עכ"ל אגב חורפיה לא דק דודאי מהריק"א מתיר בפה מלא בספרו הארוך והקצר בעור ובשר שלם ואין בהם שום ריעותא שהרי הוא מתיר בפי' בסעיף ה' אפי' בודאי יצא לחוץ אם עו"ב חופין את רובו וכדברי התוס' והרא"ש שפסק כמותם בארוך והא דאייתי ההיא דשע"ש י"י מדברי מהרי"ק היינו היכא דאין עו"ב חופין את רובו דהתם נמי כשר אם לא יצא לחוץ וז"ב וגם בדברי מהרמ"א כבר כ' בש"ך דקדוקים להקל ואין לנו להאריך במה שכבר נתבאר בדברי החכמים ז"ל אשר לפנינו אמנם דרך כלל נלע"ד דיש מקום טוב ושיטה מרווחת להקל במקום שאין ריעותא בעור ובשר כלל והם שלמים ובריאים מכל צד וכדברי המקילים האחרונים ז"ל.
2
