חכם צבי ח׳Chakham Tzvi 8
א׳שאלה ששאלת אשה המפלת תבנית זכר או נקבה אם צריכה להמתין מלטבול כמו שאר יולדות אם לא ויש מחלוקת בכאן זה אומר בכה וזה אומר בכה בלי טעם עכת"ד כת"ר: תשובה הדבר ברור שאין חילוק בין יולדת למפלת לשום דין מדיני התורה. אמנם לענין מנהג זה שנהגו מקצת נשים במקצת מקומות שלא לטבול עד אחר מ' יום לזכר ופ' לנקבה הדבר ברור כמ"ש האחרונים שהמפילות אין ממתינות אלא תכף ומיד שתטהרנה טובלות לאחר שבעה נקיים ואם כי לכאורה אין טעם בדבר. כד מעיינינן משכחינן תרי טעמי. ותרווייהו לשבח. וזה כי ידוע הוא שעל הנוהגות להמתין עד מ' ופ' קרא עליהן ערעור רבן של ישראל הרמב"ם ז"ל וכתב שיש בו משום מינות ושיש לכופן שתטבולנה תומ"י אחר ז' נקיים ואחריו החזיקו מגדולי האחרונים. ומקצת האחרונים ז"ל בראותם כי עדיין מנהג זה קיים בין מקצת נשים חתרו למצוא עילה שלא לבטל המנהג כי היכי דלא ליתחזי כמינות והטוב מהטעמים שנאמרו בו הוא מ"ש הב"י ז"ל בשם הריב"ש מפני שבאותם הימים דמים מצוייה וראו הנשים שאין דמי המפלת מרובי' ונמשכים כדמי היולדת לכך החמירו ביולדת ולא החמירו במפלת זהו טעם א': טעם השני כי לכל הדעות ולכל הפירושים אין זה חומרא רחוקה ראו הנשים להחמיר ביולדת ולא במפלת כי רוב יולדות מניקות את בניהן ואין באיחור הטבילה שום ביטול פו"ר ולא הו"ל חומרא דאתי לידי קולא. אבל במפלת שיש באיחור הטבילה ביטול פו"ר לא רצו להרחיק הטבילה משום חומרא זו דהו"ל חומרא דאתי לידי קולא שמבטלות בעליהן מפו"ר. נמצא דכל האומר שהמפלת ג"כ תמתין מ' ופ' אחרי רואו דברי זה אין רוח חכמים נוחה הימנו וחוששנו לו מעונשו של מבטל ישראל מפו"ר ר"ל ודברי בעל ט"ז בנדון זה נכוחי' למבין ולשונו לשון הזהב הנלע"ד כתבתי: צבי הירש בכמוהר"ר יעקב זלה"ה אובין ס"ט
1
