חכם צבי צ״וChakham Tzvi 96
א׳ממחותני ה"ה מהר"ר מאיר אבד"ק פרוסטיץ.
1
ב׳מעשה במומרת שזיכה לה בעלה גט ע"י שליח ואחר זמן חזרה לדת יהדות ושהתה זמן זמני' טובא בדת יהדות ואח"כ הביא השליח הגט לידה וקיבל פה קהלתינו הגט והנני מסתפק ושואל אם צריכה להמתין צ' יום אחר נתינה כדעת רמ"א שכ' שראוי להחמיר למנות מיום הנתינה או דילמא דהתם מיירי גבי אשה ע"י שליח להולכה ולא נתגרשה עד שבא הגט לידה אבל בנדון דידן שמשעה שנכתב ונמסר לשליח נתגרשה מיד כמשמעות הפוסקים דבין להטעם שהבעל לא יעבור על תקנת ר"ג ובין להטעם דיש לחוש שמא ימות הבעל בלא בנים ותתייבם אשתו ובאמת היא צרת סוטה ואינה עולה ליבום דלכך נהגו לזכות לה הגט משמע דנתגרשה כשמזכה לשליח מיד וא"כ כשכ' רמ"א בסי' ק"כ אע"פ שחזרה אינו צריכה גט אחר מכח הטעמים הנ"ל דמגורשת אפי' לא הגיע הגט לידה רק על צד היותר טוב טרח ויגע השליח להביא גט לידה א"כ אינה צריכה למנות צ' יום רק מיום הכתיבה אליב' דכ"ע ואינו דומה לאם יצא קול פסול על הגט ונתן לה גט אחר מפני הלעז דכ' רמ"א להחמיר למנות מזמן הגט השני אף שהיא מגורשת בגט א' התם י"ל שלא יאמרו קמו רבנן בגיטא קמא דלא הוי גט אבל הכא הכל יודעי' שכבר זיכה לה ע"י שליח כי ע"י זה הותר בעלה ליקח אשה אחרת והשליח הביא גט לידה לרווחא דמילתא א"כ מותרת לינשא מיד וליכ"ל דילמא בעיר הזאת אשר ניתן לה הגט ע"י שליח לא ידיע אי כבר זיכה לה הבעל גט זה לשליח זה אינו דהא עידי מסירה מפקי ליה לקלא וזה נזכר בכמה מקומות בטור א"ה וחבריה חברא אית ליה א"ד דהא כ' הרב ב"י דהכא לא מהני הכרזה דאיכא דשמע בהא ולא ישמע בהא א"כ ה"נ יש חשש זה בכן יורינו הדרך אשר נלך בה אם ראוי להקל במילי דרבנן ולסמוך אגדולי בעלי בעלי הוראה שהסכימו דהילכתא כשמואל דמונין משעת כתיבה ועל תשובתו דמר אני מצפה:
2
ג׳תשובה רואה אני שמעכ"ת חושש לאיסור קל שהוא איסור ההבחנה ואינו חושש לאיסור חמור שהוא איסור אשת איש ואני בעניי חוכך להחמיר מאוד שלא להתירה לינשא כלל בקבלת השליח את הגט כי דבר שהראשונים נ"נ בעלי התלמוד לא אמרו בו טעם מי זה ערב את לבו להתיר אשת איש החמורה חלילה ואף מהר"ר איסרלן ז"ל בתשו' לא פשיטא ליה ותלמידו המסדר פסקיו וכתביו אף שכתב שהמנהג הוא שא"צ גט אחר לא ברירא ליה מלתא למעשה כדמשמע לישניה למדקדק בו ואף אי פשיטא ליה אין לנו לסמוך עליו באיסור חמור כזה וחשש ממזרות ותלמוד שלנו ביבמות קי"ח משמעו הוא בהפך אף שיש לדחות ולחלק בין הפרקי' אשינוייא לא סמכינן באיסורי' כאלה באופן דלדידי איתתא דא היתה אסורה לינשא אם לא קבלה הגט מיד השליח וא"כ ממילא נפשטה בעיית מכ"ת דכיון שע"כ צריכה הוא לקבלת הגט ואינה מותרת לינשא זולתו הדר הו"ל כ"ש מגט שניתן משום לעז בעלמא שצריכה היא להמתין מנתינת גט השני תשעים יום ושלום כנפש מחותנו צבי הירש אשכנזי ס"ט.
3
