חכם צבי צ״זChakham Tzvi 97
א׳בענין שירטוט המגילה
1
ב׳בחידושי רא"ם על הסמ"ג בסוף הל' פורים הק' על הסמ"ג שרצה לסייע דברי הרמב"ם שאמר אין מגילה צריכה עיבוד לשמה מהא דהקורא במגילה הכתובה בין הכתובים ביחיד יצא דמסתמא איננה מעובדת לשמה כדרך הכתובים דא"כ לענין שרטוט ותפירת גידין ודיו נמי נימא הכי כו' ע"ש ונלע"ד דלק"מ דבשלמא שירטוט ואינך דכוותיה דמילתא דמינכר הוא והא קחזי ליה אי אית ביה שירטוט ודיו או לא וכיון דבהדיא אמרי' דצריכה שירטוט וגידין מהיכא תיתי להכשיר בין הכתובים יותר מכשהיא לבדה ובודאי יראה אם היא כתובה כדינה אבל לענין עיבוד לשמה דהוא מידי דלא מינכר ואעפ"כ אתה מכשיר לקרותה בין הכתובים מסתמא כשר אפילו בלא עיבוד לשמה דומיא דכתובי' זהו כתבתי לפ"ד הרא"ם ז"ל אבל עיקר דבריו תמוהין לי דבהדי' אמרי' בגמ' ד"ח ע"ב על משנת אין בין ספרים לתפילין דלענין לתפרן בגידין זה לזה שוין וכן לענין דיו ופירש"י דמיירי בס"ת נביאים וכתובים וכן מוכח בגמ' וכ"כ התוס' שם בד"ה ורב אשי דבשאר ספרים צריך אשורית על הספר ובדיו ע"ש וכן לענין שירטוט אמרי' בפ"ק דגיטין ז' ע"ב ורבי אביתר בר סמכא הוא והא איהו שלח ליה לרב יהודה בני אדם העולים משם לכאן קיימו בעצמם ויתנו את הילד בזונה ואת הילדה מכרו ביין וכתב ליה בלא שירטוט וא"ר יצחק שתים כותבין שלש אין כותבין ועוד כמה עובדי מייתינן מאמוראי דשרטטי וכתבי פסוקים מתהילים ונביאים הרי מפורש דאף נביאים וכתובים צריכין שרטוט והתימא מהרא"ם שנתעלמו ממנו הלכות אלו אף שיש לחלק בין שירטוט שורה ראשונה לבד לשירטוט של כל השורות שאר כל כל התמיהות קיימות הן ובענין השרטוט קשה לי על הלבוש קו' גדולה שכ' דבשרטוט שורה ראשונה סגי במגילה וזה אינו אלא בין לפיר"ת שפי' דאמתה של תורה קאי אמזוזה צריכה שרטוט על כל שיטה ושיטה ובין לפירש"י דקאי אס"ת הא ס"ל דס"ת צריכה שרטוט על כל שיטה ושיטה כדעת רוב הפוסקים וכוותייהו פסק הלבוש גופיה בהל' ס"ת וא"כ הוא סותר דברי עצמו ואעפ"י שכך ראה בב"י בשם א"ח אין דבריו עולין כהוגן והלכה למעשה מגילה צריכה שירטוט בכל השורות נלע"ד צבי אשכנזי ס"ט:
2