חיים וחסד, אגרות ב׳Chayyim VaChesed, Epistles 2
א׳וזאת האיגרת הועתק אות באות מגוף הכתב אשר כתב איש האלקי הקדוש מוהר"ר חיים חייקא לבנו הצדיק מוהר"ר שמואל אילנא רברבא נרו יאיר וז"ל.
1
ב׳אהובי בני חביבי אשר כנפשי, מה מאד בקשה נפשי לדבר על לבך שתראה להתחזק ולהתגבר השכל על כל עובדא אשר תעשה, ולא תעשה כמעשה השוטים הידועים אשר בחרו להם דרך חדש להיות שמחים בהוללות, ואומרים שהם חכמים וחסידים, וכבר נאמר (משלי כו, יב) ראית איש חכם בעיניו תקוה לכסיל ממנו, רק תראה שאם כל עבודה אשר תעשה תהיה כוונתך להתקרב אליו יתברך ובוודאי תהיה יראתו על פניך כו', וזהו תכלית המכוון מכל מצות תורתינו הקדושה, וזה נראה בחוש השכל כי בוראינו אין מבקש מעמנו כי אם ליראה. בוודאי אילו היה המכוון עוד כמה דברים, היה כתוב בתורתו תורת אמת, כי אם גם זה ידוע ומפורסם כי תמיד הסוף הוא הראש, וכבר נאמר (קהלת יב, יג) סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא, וצריך לילך בזה הסוף עד הראש, וזה שנאמר (ש"ב טו, לב) ויבא דוד עד הראש, וד"ל.
2
ג׳וגם לא כאותן השוטים שעושים מצד מעשה אבותיהם, כי מביא על האדם כמה קטרוגים, כי הוא צמצום גדול וד"ל, רק צריך לראות להתקרב אליו יתברך עם כל מצוה, והוא קירוב הלב להתרחק מן החומר, ובזה נכפין כל הדינין, וזה מאמר (סוכה יד.) צדיקים מהפכין מדת הדין למדת הרחמים. וזה מאמר חז"ל משנה (אבות פ"ה מי"ד) הולך ואינו עושה שכר הליכה בידו, שאינו מכוין רק ההליכה ולא הקירוב אליו יתברך, לכך אינו עושה השתנות מרע טוב מדת הרחמים.
3
ד׳אבל אתה בני איעצך ויהי אלקים עמך, שתראה שכל דבר אשר תעשה במעשה, תלך מהמעשה להדיבור, ומן הדיבור להמחשבה, ושם תתבודד עם קונך כאלו אתה כבר נסתלק מן העולם ואין שם כי אם אתה והבורא יתברך, ושם יפול עליך תחילה יראה גדולה, ומן היראה יתמשך עליך שמחה גדולה עד שלא תרגיש אם אתה עם בני אדם ואם לאו, ובזה תלך לבטח דרכיך ולא יגורך רע, רק טוב וחסד יסובבך.
4
ה׳ובקשתי שתעיין היטב דברי המועטים איך שהם מעט הכמות אך רב האיכות, ויהיה לרוות צמאונך. וגם תראה כאשר תעשה דבר שהוא תחת הזמן, תראה גם כן לחבר אליו יתברך, כי אין ביאתינו לזה העולם רק לברר הטוב מהרע, והטוב היא בת מלך, והרע היא הלבוש, ושלח הבורא יתברך אותנו ליקח הטוב מן הלבושים, ואנחנו עמו נקראים טובים כמאמר (ישעיה ג, י) אמרו צדיק כי טוב, ועמך כולם צדיקים (שם ס, כא), וטוב נדבק בטוב, ובוראינו יתברך הוא הטוב מכל טוב, ונדבקים יחד טוב וטוב ונעשה הכל אחד אחדות הפשוט, וזהו גם כן נקרא היפוך מדת הדין למדת הרחמים, וזהו מאמר הכתוב (תהלים מה, י) בנות מלכים ביקרותיך נצבה שגל לימינך וכו', וד"ל:
5