חיים וחסד ש״צChayyim VaChesed 390
א׳כי הוא אמר ויהי הוא צוה ויעמוד (תהלים לג, ט). פירוש כי רצון השי"ת היה שיהיה לו התפארות מישראל על כן נמשך לצמצום. וז"ש 'כי הוא' השי"ת היה תחלה באחדות, 'אמר' לשון התפארות, כמ"ש (דברים כו, יח) וה' האמירך היום, שהקב"ה מפאר עצמו בישראל וישראל מפארים את עצמם בו, על כן 'ויהי', פירוש בא בצמצום, כי כל מקום שנאמר ויהי הוא לשון צער (מגילה י:), שהוא בחינת צמצום. אך כל דבר שבא בכלי הוא בחינת שבירה חס ושלום, ואם כן האיך יש לההתפארות קיום, על כן העמיד הקב"ה צדיק בכל דור ודור שאין בו אלא כח הפועל בנפעל, וההתפארות הוא עמו עצמיות גמור בלי שום פירוד, כי גוף וברית חשבינן חד (זהר ח"ג רכג:), וע"י הצדיק יש קיום והעמדה לההתפארות. וז"ש בספרים נוקבא עומדת אחורי תפארת ואחורי יסוד:
1