חיים וחסד שצ״בChayyim VaChesed 392
א׳חושן ואפוד (שמות כח, ד). החשן הוא המחשבה מלשון חיש ומהר, שמחשבה הוא מהירה. וכתיב החשן - ה' חשן, הבינה נקרא ה', ויש האפוד ה' - אפוד, הם לבושין נקראים אפוד, והכהן שממשיך חסד לעולם נתלבש בהן. והנה היו"ד יש בו ראש תוך סוף, ראש הוא מי שיש לו בהירות בשכלו, שמחובר תמיד להשי"ת, וזהו נקרא ישראל - לי ראש. ויש בחינת תוך הוא בחינת ישורון, מלשון ג' שורות של ג' בני אדם (יומא פז.), והם ג' מידות גדולה גבורה תפארת שזה כל האדם מחוייב. ויש בחינת יעקב שהוא בחינת עקביים, והקב"ה המשיך אורו עד לעקביים כדי שיהא בו תפיסה ויחזירו הכל לשרשה.
1
ב׳הנה כשהבן עושה רצון אביו נשלם רצון האב, כי כן היה בהרצון שיעשה רצונו, ובאם לאו אין שלימות ברצון חס ושלום, וראיה שאמרו (תענית ו.) יהי רצון שיהא צאצאי מעיך כמותך, ולכאורה אין שייך לשון רצון, אלא שבזה נשלם רצון האב. והנה רצון השי"ת היה כדי שיהיה לנו שלימות ולא מחוסרים על כן השפיע לנו אורו, וכוונת עשיתינו הוא כדי להשלים רצון האב, וזהו (מלאכי ג, כד) והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. וזהו (ברכות מ:) כל ברכה שאין בה שם ומלכות אינה ברכה, פירוש שם הוא מלכות, שם מלשון שימה האור שנמשך להעובדא, ומלכות הוא הכלי שעל ידו נמשך האור, וכל המשכה שלא נמשך בתחלה להכלי אינה המשכה. וזהו (דה"י א טז, לו) ברוך ה' מן העולם ועד העולם, שיחבר עולם המכוסה בעלמא דאיתגליא:
2