חיים וחסד תכ״וChayyim VaChesed 426
א׳אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך (תהלים יז, טו). הנה הלילה מקבלת תמיד מהיום, ונקרא צדק כמו הכוכבים שמקבלים בהירותם תמיד מהשמש, על כן צריך תמיד להוסיף בהירות בלילה ע"י העובדות שביום, וז"ש (עירובין סה.) אנן פועלי דיממא, פירוש שצריך לעשות עובדות ביום כדי שיהא להלילה ממה לקבל. והנה כתיב (ישעיה נב, ח) עין בעין יראו, כי יש בחוש הראיה כל הז' מדריגות אהבה ויראה כו' שהם באים ע"י הראיה, וכל אחד כליל מי' הרי ע', וזה סוד עין בעין יראו, פירוש שיש כח בעין לראות כל הע' מדריגות. והנה מחמת שזה העולם הוא מגושם אי אפשר לעין לראות אלא בלילה שהחיות עולה לשרשו, ועל כן נקרא חלום שהוא לשון בריאות הנשמה ששם כח המדמה חזק ומדמה לו האור כפי מה שרואה. והנה הצדיק מחמת שהוא מזוכך מאוד וגם הגוף הגשמי הוא גם כן אין, על כן הוא יכול לראות גם בעולם הגשמי האור, וזה שפרעה לא ידע החלום (בראשית מא, ח וברש"י), מחמת שהוא היה בהתגלות, עד ששאל ליוסף ויוסף היה צדיק והיה רואה אור הפתרון.
1
ב׳וזה פירוש 'אני בצדק אחזה פניך', הלילה נקרא צדק, פירוש עצם הבהירות, וזהו מחמת 'שאשבעה בהקיץ תמונתך' ביום, ע"י העובדות שעשה ביום שנקרא קיץ, מלשון קיץ המזבח, לשון סוף, ורואה התמונה בכל עובדא שעושה, מחמת זה יכול לראות עצם האור בלילה. על כן יראה לעשות עובדות ביום, כדי שהלילה יקבל הבהירות מהיום ויוכל לראות האור עצמו:
2