חיים וחסד ו׳Chayyim VaChesed 6
א׳תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב (דברים לג, ד). ואמרו רז"ל (ביצה כה:) מפני מה ניתנה תורה לישראל מפני שהם עזים, פירוש הקושיא הוא כך, כי אמרו ז"ל (יומא כח:) קיים אברהם אבינו כל התורה כולה עד שלא נתנה, ולהבין זאת, כי כתיב (דברים לב, ט) כי חלק ה' עמו, שהנשמה הוא חלק אלהי ממעל, ומחמת זה השיג את התורה גם קודם שנתנה. וזה שהקשו 'מפני מה ניתנה תורה לישראל', הלא אנו ג"כ מזרע אברהם חלק אלהי ממעל וממילא ישיגו את התורה. על כן תירץ 'מפני שהן עזין', שהנה באברהם כתיב (בראשית כו, כא-כב) ויחפרו באר וגו' ויריבו וגו' ויחפור באר אחרת ולא רבו עליה ויקרא שמה רחובות, ולכאורה הוא תמוה למה ועל מה חפר הבארות. אלא ענין חפירות הבארות הוא, שחפר בעמקות השכל למצוא מקום באיזה שכל יוכל לתפוס בהשי"ת שיהיה לו תפיסה בו, שיהיה תמיד דבוק עמו, ומצא מקום רחב שלא היה ירא שיפול עוד למדרגות תחתונות, וזה שקרא שמה רחובות.
1
ב׳והנה אנו אף שאנו באים מזרע אברהם, וכח עצמותו נשרש בנו, אף על פי כן אין בנו כח כל כך להשיג כמו שהשיג אברהם אבינו ע"ה, ועל כן אנו יראים שלא ליפול למדרגות תחתונות, ועל כן נתן השי"ת לנו את התורה שהוא חכמה עצומה, וכשאנו אוחזים בה אזי אין לנו עוד יראה. וז"ש 'תורה צוה לנו משה', ולמה, מפני 'קהלת יעקב', מחמת שאנו שוכנים בעקב. וז"ש בספרים (פע"ח העמידה פי"ד) בחול הוא זיוג יעקב ובשבת זיוג ישראל, כי בחול צמצם הקב"ה שכינתו עד בחינת עקביים, אבל בשבת שכתוב בה (שמות לא, יד) קודש הוא, פירוש השבת עצמה קודש אף כשאין אנו מקדשין אותה, על כן צריך האדם להתגבר ולהגביה את עצמו לקדושת שבת להמשיך עליו הקדושה. וז"ש בספרים (פע"ח הלולב פ"א) ישרא"ל - לי ראש:
2