פירושי רד"צ הופמן על שמות א׳:כ״ב
א׳כיוון שראה, שהעם מתרבה יותר ויותר, הוציא צו גלוי להמית את היילודים27באשר לגזירות רודניות דומות בהיסטוריה, ראה Knobel. כל הנימוקים שהוא מעלה כנגד אמיתותו ההיסטורית של המסופר כאן, אינם עומדים בביקורת. השוה Keil..ב׳לכל עמו. אין, כמובן, להבין שכל מצרי ומצרי נתחייב לעשות כן, אלא פקידי המלך נצטוו לבצע גזירה זו בכל מקום ומקום. ונראה שגזירה זו לא היתה תקיפה במשך זמן רב, שאם לא כן, לא יכלו בני ישראל להיות מרובים כל כך בשעת יציאתם ממצרים. ולכאורה לא מסופר על גזירה זו כאן אלא כדי לקשור אליה את הסיפור על הצלתו המופלאה של משה רבנו.ג׳הילוד.28ראה דברי אהרן ברט בספר היובל לר"ע הילדסהיימר, עמ' 145 ואילך. היארה תשליכהו. בשמות רבה29פרשה א, כב (המ'). מוסבר "למה גזרו להשליכן ליאור? שהיו רואין האסטרולוגין, שמושיען של ישראל על ידי מים ילקה, והיו סבורין שבמים יטבע, ולא היה אלא על ידי באר מים נגזרה עליו גזירת מות, שנאמר30במדבר כ, יב (המ'). "יען לא האמנתם בי' וגו"'31וכן הוא אצל יוסף בן מתתיהו, "קדמוניות" ב' ט, ב. - והשוה המובא בגמרא סוטה יב ע"ב סנהדרין קא ע"ב ובדומה בפרקי דר' אליעזר פ' מח; ורש"י לפסוקנו משלב מאמרים אלה לאחד (המ')..