פירושי רד"צ הופמן על שמות י״ט:י״ט
א׳הולך וחזק מאד, הקול הולך וחזק יותר ויותר54ראה 113, 3) Gesenius)..ב׳משה ידבר. דברי משה ודברי ה' נשמעים יחד עם קול השופר שהלך וחזק. לא רק שקול השופר לא השתתק בשעת השמעת הדברים, אלא הוא התחזק יותר ויותר, ועל כן נאמר להלן 55כ, יד (המ'). "וכל־העם ראים את־הקולת... ואת קול השפר" - בשעת השמעת הדיברות. אך אפשר שקול השופר שבפרשה הזאת הוא עצם קולו של הקב"ה שנשמע להם לבני ישראל כקול שופר אדיר זה. הן גם הנביאים מבשרים שבשעת הגאולה העתידה "יתקע בשופר גדול"56ישעיה כז, יג (המ').. אם נקבל פירוש זה, צריך יהיה לומר, כי "משה ידבר" בקול אנוש, בקול בן־תמותה, "והאלהים יעננו בקול" - בקול שופר זה. ואמנם, בתיאור מתן־תורה שבס' דברים אין מוזכר קול שופר כלל, אבל נאמר במקום זה "קול גדול ולא יסף" (שם ה, יט). וגם לפני כן נאמר שם על אודות קול ה'. "קול דברים אתם שמעים... זולתי קול" (שם ד, יב).ג׳משה ידבר והאלהים יעננו בקול. "אמר לו ר' עקיבא (לר' אליעזר)... מלמד שנתן הקב"ה כח וגבורה במשה, והיה הקב"ה מסייע בקולו, ובנעימה שהיה משה שומע בו, היה משמיע את ישראל. לכן נאמר 'משה ידבר והאלהים יעננו בקול" (מכילתא ע"א). והדברים מוסבים על דברי ה' שבפסוקים כ־כה דלהלן, שבחלקם יש משום תשובה לדברי משה57אך בשום פנים אין להבין "יעננו בקול" כאמירת עשרת הדברים בפי משה, כדעתו של Knobel, שהרי הדברות לא היו תשובת ה' לדברי משה..