פירושי רד"צ הופמן על שמות כ״א:ל״ו
א׳או נודע. כמו. אם נודע. ההנחה להלכה זו היא, שהועד שלוש פעמים, כמו למעלה (פסוק כט). "ולא ישמרנו". ובאשר לשמירה מצד הבעלים הנחוצה כדי להיפטר מאחריות למעשה בהמתו, ראה בבא קמא מה ע"ב.ב׳שור תחת שור והמת יהיה לו. שני פירושים יש אצל רמב"ן ע"א. או נאמר, 'והמת יהיה לו' כמו עם המת אשר יהיה לו (בדומה לאמור אצל יוסף - למעלה א, ה - ויוסף היה במצרים, עם יוסף שהיה במצרים, אלא שגם שם צריך לחבר את יוסף אל גד ואשר המוזכרים בפסוק ד שם, והרישא של הפסוק היא מאמר מוסגר. או נאמר, שפירושו הוא. של מזיק, והוא יכול אפוא לשלם את הנזק גם בו (אלא שאז נשארת שאלת הגמרא פתוחה - 'פשיטא')174בבא קמא י ע"ב (המ').. לנו נראה גם כאן כפי שאמרנו למעלה, שאין התורה באה אלא לקבוע את היקף תשלום הנזק, וכמובן בלא ליישב את השאלה 'פשיטא' ואולי כדי להראות, שאכן יש לנבילה ערך, שאם לא כן, יכולנו לסבור175כאן נקרע הנייר של כתב־היד (המ'). ששור נגח אסור בהנאה גם אם נגח בהמה.