דרך המלך, חגים, סוכות ב׳Derekh HaMelekh, Holidays, Sukkot 2
א׳לאושפיזת יצחק
1
ב׳ויאמר יצחק אל אברהם אביו ויאמר אבי ויאמר הנני בני (בראשית כב. ז). בפשיטות נראים הדברים כמיותרים. כי היה די ויאמר יצחק וגו' הנה האש וגו'. אבל באמת לא היה רצון ד' לשחוט את בנו רק משום קטרוג השטן, לכן כשהרגיש יצחק אשר לא ידע עדיין שלשוחטו מובילו אביו, רק הרגיש סתם שנתעורר עליו קטרוג ודין. אמר לאברהם שהיה חסד ויאמ"ר אב"י ואמר והתפלל לד' שימשך מדתו חסד. ויאמ"ר אברה"ם הננ"י בנ"י. הנני כבר נמשך. כי זה בעצמו חסד.
2
ג׳כי אברהם חסד יצחק גבורה ומ"מ כשאמר ד' בניך חטאו יצחק מלמד סנגוריא ואברהם אומר ימחו על קדושת שמך (שבת פ"ט), כי אצל אברהם אע"ה שלא היה בו שום צימצום. ולא שום יצה"ר נמשך מסטרא דיליה. כל מה שד' מצוה הכל הוא חסד כי הוא כבר בטל במציאות. וכמו שכבר דברנו שכל החסד והדין שאנו אומרים עליו דין או חסד הכל הוא לפי הרגשת האיש. לאחד יין טוב לו ואוהבו וכששותה יין חסד הוא לו ולהמואם ורע לו מרגיש ביין גבורה. וחסד וגבורה אמיתי הוא דבר אחר גבוה ורוחני. בחי' משפטי ד' המשפט של רחמים וחסד אמיתי אמת באמת לעצמו הוא חסד וצדקו יחדיו שהיא צדקה לכולם יחד. והוא דבר רוחני לעצמו. לכן אברהם אע"ה שלא היה לו הרגשת עצמותו כי היה בטל לגמרי לד' אז כל דברי ד' הוא חסד כי אינו מרגיש שום הרגשה אחרת. ואף ימחו ח"ו ג"כ חסד אם ד' אומר חטאו ומגיע להם עונש. לכן אף זו המעשה אם ד' אומר הוא חסד.
3
ד׳אבל יצחק אבינו ע"ה מדתו היתה גבורה. ואף שגם הוא היה בטל לגמרי לד'. אבל כבר ידע להצטמצם לכל מדרגת איש ישראלי אף למדרגה תחתונה. ומי שנמצא בו אף מעט עצמות וישות אם מרגיש ח"ו רע לעצמו אינו יכול לעבוד את ד', ובפרט כי איתא בזוה"ק שעשיו היינו היצה"ר. נמשך מסטרא דיצחק. לכן התפלל יצחק תמיד לד' אם בראת יצה"ר צריך להיות להם כל טוב, כדי שיוכלו להתגבר על יצרם. כי אם לאו ויסבלו דחקות וטרדות יהיה קשה להם ללחום פנים ואחור. (וכמו שמרמז הפסוק ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו).
4
ה׳לכן יען שיצחק המשיך ישועות טובות ע"י היצה"ר והדין. המתיק את הדין ועשה את היצה"ר לטוב, כי רק דברים טובים באו ממנו ונעשה מלאך טוב, ורש"י ז"ל מרמז שפסק ממנו היצה"ר. ממנו בעצמו פסק מכבר היצה"ר. אבל היצה"ר בעצמו פסק להיות יצה"ר כי נעשה טוב בימי יצחק וחשב שכבר יהיה כן תמיד, והגיע הקץ והתיקון שהס"מ יתהפך לטוב וחפץ לברכו כבר. אבל רבקה ידעה שעוד לא הגיע התיקון. ואין לברך עוד היצה"ר, ועשתה מה שעשתה שליעקב יגיע הויתן ל"ך וגו' וכשראה יצחק שהגיהנם עוד פתוחה תחת עשו ולא נתתקן עוד הסכים על ידה ואמר ליעקב גם ברוך יהיה, אמן.
5