דברי אמת, דברי אמת על הגמרא, בבא בתרא י״ח אDivrei Emet, Divrei Emet on Talmud, Bava Batra 18a
א׳תוס' ד"ה הא ליכא אוצר עביד. הוה מצי לשנויי כו'. מה בעי בזה וגם י"ל עדיפא מני' משני ואי זה כוונתם הי' להם לכתוב כן אין להקשות מה פריך כו' די"ל עדיפא מיני' משני כידוע דרך התוס' כן דעל המקשן לא קשה וי"ל דקאי על דבור הקודם דהקשה על רש"י ז"ל ומפרש ר"ת ז"ל משום הבלא. והנה ודאי רש"י ס"ל דביין אינו מזיק עשן ואי משום יין מעושן יש בו טעם אחר שפסול לנסכים. או ס"ל דהשבח שמשביח היין מההבל הוא יותר מהקלקול של העשן ע"כ מותר או בשוה שמצד א' משביח הגם שמצד א' יש קלקול אך מדוע לא פירש רש"י משום הבלא ע"כ כתבו דקשה לי' דהוה מצי לשנויי כו' משא"כ משום עשן ודאי אילו שום חידוש דידוע דעשן מזיק לתבואה ושמן ודוק:
1
ב׳ד"ה דיקא נמי והדבור השני דיקא נמי ולאביי לא קשה וכו'. וי"ל עוד לאביי לפי מה שמפרש המהרש"א בדבור ראשון יש לומר כן דבאמת רבא לא ס"ל אותו סברא כלל מרא ומרא דקא מחית ע"כ לרבא הדיקא שפיר משא"כ לאביי אינו דיקא כקושית המהרש"א דא"כ ליתני כן בבור ודוק. אך נראה דגם רבא ס"ל אותו סברא דאל"כ ליתני גם בריש הפרק פלוגתא ר' יוסי ואפשר זה כוונת המהרש"א ז"ל. אך י"ל שסמך אסוף שמביא הפלוגתא וקאי גם אריש הפרק:
2