דברי אמת, דברי אמת על הגמרא, בבא קמא ט׳ אDivrei Emet, Divrei Emet on Talmud, Bava Kamma 9a
א׳תו' ד"ה רב הונא אמר כו'. ובספר רב אלפסי כו' ופסק כרב הונא ור"ת כו'. הסמיכות י"ל דלפי' רש"י ז"ל ודאי פליג וכן נמי מוכח דאין הלכה כר"פ ור"ה ברי' דר"י דהלא רב הונא הוא קודם לר"פ ור"ה ברי' דר"י ולמה לא הביאו מסדרי הגמרא קודם לכן את דברי ר"ה ע"כ שדעתם לפסוק כרב הונא והלכה כן כי הם בתראי כי הלכה כסתמא דתלמודא משא"כ לפי דברי רב אלפס ז"ל הטעם כי קודם תירצו את המקרא ומיירי באוחו ענין עד אח"כ הביא דברי ר"ה דקאי אמתני' ולא מוכח מידי ואדרבה הלכה כר"פ ור"ה ברי' דר"י שהם בתראי וק"ל:
1
ב׳שם ד"ה וטרף חלקו של כו'. מה שלא תירצו דמיירי שאותו הי' לו בינונית י"ל חדא ועוד קמשני ויותר נראה מדאמר סתם בכור נותן פי שנים מחלקו משמע הגם אם אחד נטל בינונית ואחד זבורית או עדית ודוק:
2
ג׳ברש"י ד"ה ל"א והיינו הרי הם כקרקע. פי' כי הלא רביע דוקא קרקע כי הוא משום יורשים ורביע מעות. אלא פי' כספים הרי הם כקרקע כמו שנותן רביע קרקע כן נותן רביע מעות והוא פשוט אך מ"ש בספר כוס ישועות לא הבנתי וגם מה שכתב מה שנטרף מב"ח הוה מקח טעות לא משמע כן מתוס' כאן ד"ה כיורשים הוו, וכן לעיל ד"ה רב הונא אמר בר"ת דחוק, ולא עיינתי בספר הנ"ל כ"א בע"פ שמעתי דבריו:
3
