דברי אמת, דברי אמת על הגמרא, בבא מציעא ל״ז אDivrei Emet, Divrei Emet on Talmud, Bava Metzia 37a
א׳במשנה אמר ר' יוסי א"כ מה הפסיד הרמאי כו'. לכאורה תמוה למבין מה לשון א"כ מה הפסיד הרמאי כאלו היה נזכר שצריכין להפסידו עכ"פ הוה לי' למימר א"כ האיך יודה הלא לא יודה הרמאי. ונראה פשוט דהנה יש לפרש במאי פליגי ונראה טעמו דת"ק כדי שלא תהיה לאשר אינו רמאי הפסד כל מה דאפשר שלא להפסידו ע"כ אומר נותן מנה לכל אחד וטעמו דר' יוסי דהלא ע"כ יש הפסד לשאינו רמאי מנה א"כ מכ"ש שראוי להיות הפסד להרמאי. וזה אומר א"כ מה הפסיד הרמאי כיון שאינו רמאי הפסיד ע"כ הכל יהא מונח ואי משום שלא יפסיד השאינו רמאי מסתמא כיון שיפסיד הרמאי יודה. ולא תהי' הפסד לשני כלל. ות"ק חייש אולי יזדמן שיאמר הרמאי תמות נפשי עם פלשתים ור' יוסי לא חייש לזה:
1
ב׳ורמי גזל אגזל קתני הכא כו'. או אביו של אחד מכם כך לפי הנראה הוא מיותר להביא כאן מפקדון הו"ל להביא בקיצור בגזל נותן מנה לזה ומנה לזה פשוט י"ל כמו שפי' התוספת הגם שבברייתא שם גופא איתא כמו מתני' דהכא ניחא לי' להביא לרמות ממתני'. ע"כ י"ל מביא אביו של א' כו' לידע שהוא ממתני' ולא מברייתא. ונראה יותר דידוע כל מה שאפשר להגדיל הקושיא טוב יותר ע"כ מביא מאביו של א' הפקיד כו' מוכח שמיירי בברי ושמא כדאי' בתוספת דמסתמא אינם יודעים כן נמי בגזל מיירי בברי ושמא אף עפ"כ נותן מנה לזה ולזה. ושם מיירי בברי וברי אף עפ"כ מניח גזילה ביניהם ומסתלק וקשה יותר:
2
ג׳מה שתנא במתני' גזל אחד מחמשה כו' ולא א' משנים כמו הכא י"ל דשם ביבמות קאי אמה שתנא קודם בפלוגתא דר"ע ור"ט כעין פלוגתא זו קידש א' מחמש נשים ושם י"ל שאמר א' מחמש נשים ולא א' משתי נשים כי בשתי נשים י"ל שקידש לתרווייהו משא"כ בחמש נשים מדבר בהוה שאיתא בש"ע גם במקום שמותר לישא יותר מאשה א' ראוי שלא ישא יותר מארבעה נשים להיות עונה לכל א' בחודש יעו"ש וא"כ לפי ההוה מסתמא לא קידש כ"א א' מהן בחמש נשים. ע"כ גם גבי גזל תנא א' מחמשה:
3