דברי אמת, דברי אמת על הגמרא, שבת ו׳ בDivrei Emet, Divrei Emet on Talmud, Shabbat 6b
א׳בא"ד היינו מדרבנן אבל מדאוריי' מטלטלין כו'. וצ"ל דהלחיין או הקורות מועילין אז משום שהם שלו מועילין לטלטל אפי' מדרבנן כ"א כוונת התוספות אשני מחיצות לבד ודו"ק כי איני זוכר כראוי עתה:
1
ב׳שם וא"ת כו'. בלא הנ"ל ה"א דסיפא מיירי בבקעו בה רבים וכאן בשני צידי ר"ה הכוונה ר"ה עוברת בשני הצדדין והם פתוחות לר"ה משני הצדדים משא"כ עתה וק"ל:
2
ג׳שם תוס' ואמאי קרי ליה גמורה כו'. הנה זה הוי להם למימר תימא או ק"ק משא"כ [אומר ר"י] נראה כמו שמפרשי' [ובאמ' הם] מקשי'. ואי לא דמסתפינא הי' נ"ל לומר דרצונם לא לגרוס אותו לשון ואמאי קרי לה גמורה כי לפ"ז משמע דמדייק הקמ"ל מהמשמעו' הגמורה ואינו כן כמו שכותבים אלא מהיתורא מוכח דגמורה למה לי דמן הסתם הייתי מחמיר כמו המהו דתימ' למה לי הגמורה בשביל זה אלא מיתורא מוכח דקאי על שם כלומר זה הוא רה"י משא"כ שם הוה ר"ה וזה קאמר גמורה הוה ר"ה גמורה ודו"ק:
3