דברי ריבות קמ״גDivrei Rivot 143
א׳אחר זמן מה באה שמוע' רעה איך ע"פ עצת האיש המר והנמהר שעלה על רוחו להתיר' החזיק בטומאתו ובשיבוש דעתו ונעש' מעש' ונישאת היבמ' הנז' לשוק ועתה שאל השואל מה יהיה משפט האשה כיון שכבר נישאת וי"א שהיא מעובר'.
1
ב׳תשובה נראה לע"ד שתצא מתחת בעלה ואסור' לו לעולם ואפילו יש לה בנים וכ"ש אם אין לה בנים כנדון דידן דליכ' למיחש ללעז הבנים וראי' לזה דאמרי' ביבמות פרק האשה רבה אמר רב גידל אמר רב חייא בר יוסף אמר רב יבמ' קידושין אין בה נישואין יש בה דמיחלפא באשה שהלך בעלה למדינת הים ופירש רב אלפס בהלכו' קדושין אין בה אם נתקדש' לאחר קודם שיחלוץ לה יבמה אינה נאסרת על יבמה אבל אם נשאת נאסרת על יבמה משום דמיחלפ' באשה שהלך בעל' למדינת הים וכתב הוא ז"ל שם בשם רב יהודה גאון זה לשונו שומרת יבם שנשאת בלא חליצה אם אין לו בנים תצא מזה ומזה מבעל בגט ומיבם בחליצ' ואסור' להם עולמית משום דמיחלפא באשה שהלך בעלה למדינת הים וכו' אבל נישאת והיו לה בנים אם היה בעלה ישראל חולץ היבם ויושבת תחת בעלה ואפוקי לא מפקינן שאם אתה אומר תצא אתה מוציא לעז על בניה והרב אלפסי ז"ל הכריע שם דאפילו יש לה בנים תצא מזה ומזה וכן פסק הרמב"ם פרק שני הלכות יבום וחליצה שכתב היבמ' אם נשאת לאחר ובעל לוקה הוא והיא ומוציא' בגט ואפי' היו לו כמה בנים ממנה ונאסרה עליו ועל יבמה וכו' וכן פסק הטור סימן קנ"ט וכן פסק הרא"ש ז"ל וכיון בנדון דידן אם אין לה בנים לכ"ע אפילו לדעת רב יהודה גאון ז"ל תצא מזה ומזה ואם יש לה בנים הרי רב אלפס שהכריע מן הירושלמי והרמב"ם והרא"ש והטור וגם הריטב"א כלהו סבירא להו דאפילו הכי תצא מזה ומזה.
2
ג׳וכי תימא הני מילי כשנשאת במזיד אבל נישאת בשוגג כגון האי שסמכ' להוראת הסכל ההוא לא אמרינן הכי, ליתא שהרי שנינו בהאשה רבה האשה שהלך בעלה ובנה למדינת הים ובאו ואמרו לה מת בעליך ואחר כך מת בנך ונשאת ואחר כך אמרו לה חילוף הדברים תצא וכו' הרי שאף על פי שנשאת בשוגג תצא וכן פסק הרמב"ם הלכות יבום פרק ג' ואפילו יש לה בנים פסק שתצא שהרי כתב ואחר כך נודע שחילוף היו הדברים תצא והולד כשר הרי דאף על גב שנשאת בשוגג ויש לה בנים אפילו הכי תצא וכן כתב הטור סימן קנ"ט ואם נישאת לזר בין במזיד בין בשוגג בין שיש לו בנים בין שאין לו בנים ממנה תצא. וכן כתב הריטב"א הביאו הנמקי יוסף שם בהלכות וזה לשונו:
3
ד׳מעתה כל שנשאת בין ברשות ב"ד בין במזיד גמור תצא מן הבעל ואפי' יש לה בנים וכו'. ועוד כתב שם ומדאמרינן הכא דיבמה שנשאת אסור' שמעי' דעד אחד נאמן ביבמה שתנשא לשוק דטפי מסתבר לאוקומ' ליבמ' שנשאת ע"פ עד אחד מלאוקומה שנשאת במזיד גמור בלא עדות כלל וכו'.
4
ה׳הרי לך דאף על גב דנישאת על פי עדות וברשות ב"ד אמרינן דתצא כל שכן בנדון דידן שהיה הענין מזיד או קרוב למזיד או קרוב למזיד שהרי התרו בה כמה אנשים חכמים ונבונים וידועים שתמתין ולא תנשא עד שיתברר ענין הגט ההוא מאי טיבו מפי גאוני חכמי שאלוניקי והוא והיא לא שמעו ולא הטו את אזנם לכן יקוב הדין את ההר ולא יחרוך רמיה צדו ותצא מן הבעל בגט ומן היבם בחליצה ואז תהיה מותרת לאיש אחר או תשב עד שתלבין ראשה והאיש המר והנמהר אשר קפץ להורות הורא' והמכשל' הזאת תחת ידו יהא בנדוי ובשמתא עד אשר ישוב בתשוב' שלמה ויקבל עליו שלא להורות שום הוראה ושב ורפא לו זהו מה שנראה לעניו' דעתי ואמר לי לבי הצעיר יצחק בכ"ר שמואל אדרבי זלה"ה.
5
