דברי ריבות כ״חDivrei Rivot 28
א׳ולרבי אליעזר אמאי קרי ליה מס' ב"ק דף ב' וכו' לתירוץ הא' קשה דמכל מקום היינו יכולין לומר דנפק' מינה לענין התראה שאם התרה התולדה משום אב דידה הוי התראה אבל אם התרה האב משום תולדה דידה לא הוי התראה ואפשר לומר כיון שאין הכוונה עתה אלא משום לעג כיון שהתולדה והאב דומים ויש להם שייכות זה עם זה לא שייך לעג ומועיל מתולדה לאב כמו מאב לתולדה ועוד דנוטע ומבשל וכו' הכונה שמביא ראיה לתירוץ השני דקאמר שצריך להתרות התולדה משום אב דידה ולכך אמר ועוד כלומר ראיה אחרת על הראיה הראשונה שהביא בקושייתו מפרק תולין וראייתו בזה האופן מוכרח הוא שצריך להתרות התולדה משום אב שהרי נוטע ומבשל יש להם מדרגה שאין צריך להתרותם משום אב וגם יש להם מדרגה שאם התרה התולדה משום נוטע חייב עם היות דלא חשיב להו התנא משום אב בפ' כלל גדול ואם איתא דאין צריך להתרות התולדה משום אב מה הוא מדרגה שיש למלאכות דחשיב להו התנא משום אבות הרי נוטע ומבשל דלא חשיב להו ואם התרה בהם חייב אלא ע"כ אנו צריכים לומר דלכך חשיב להו התנא בשם אבות לומר דצריך להתרות בהכרח לא כמו נוטע ומבשל דאין צריך להתרות אלא אם התרה מועיל ועתה יש שלשה מדרגות התולדה אם התרה מינה ובה אין מועיל ונוטע ומבשל יש להם מדרגה שמועיל ההתראה בהם בעצמם. וגם אם התרה לתולדה בהם מועיל להיות שהם דומים בצד מה לאבות אבל כיון דלא חשיב להו התנא משום אב אין צריך להתרות התולדה בהם אבל אבות דחשיב התנא צריך ממש להתרות התולדה בהם בהכרח גמור ולכך קרי להו אבות שהוא מן המצטרף עם התולדה והם דבקים זה עם זה לענין ההתראה ונלע"ד וחברי רבו עלי אבל נתתי ונשאתי עם חכמים זקנים וידעתי שהסכמתי לדעת גדולים קדמונים.
1
ב׳דבור מחוברת מפורש לקמן.
2