אם הבנים שמחה, פרק שני י״זEm HaBanim Semecha, Second Chapter 17
א׳י"ח) [יז] כתב הרמב"ם באגרת תימן וזה לשונו מה שזכרת מדבר הקצים תחלת מה שיש לך לדעת שהקץ על דרך האמת לא יתכן לשום אדם לדעת אותו לעולם כמו שביאר דניאל ואמר כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ והאריך שם וכתב ק"ו מה הקץ של מצרים שנודע זמנו ד' מאות שנה ככתוב בקרא והתבאר לא ידעוהו עד שהי' דאחר שיצאו ידעו דנחשב משנולד יצחק כש"כ הקץ הזה הארוך שפחדו הנביאים וחרדו מרב אריכתו עד שאמר הנביא על דרך התימה הלעולם תאנף בנו תמשוך אפך לדור דור ואמר ישעי' (סי' כ"ד) כשסיפר אריכות הגלות הזה ואספו אספה אסור על דור וסגרו על מסגר ומרב ימים ופקדו ובאר לנו דניאל עמק ידיעות הקץ והיותו סתום ונעלם ולפיכך מנעוני חכמים מלחשוב הקצים לביאת המשיח לפי שיכשלו בהם ההמון ושמא יטעו בראותם שבאו הקצים ולא בא וכן אמרו חכמים ז"ל תפח רוחם של מחשבי קצים לפי שהם תקלה לעם לפיכך התפללו עליהם חכמים שתפח דעתם וישחתו חשבונם עכ"ד הקדושים.
1
ב׳ונראה לי שכמו שהקץ סתום ונעלם ואין חזון כמו כן אופן הווייתו ואיכות הגאולה איך יתחיל ואיך יוגמר ואיך השתלשל הוא סתום ונעלם וכמו שכתב הר"ן בדרשותיו סוף דרוש י"א וזה לשונו והנה אנו רואים בגאולה זו של מצרים שבאותו עת עצמו שהיתה הגאולה ובה היו רואים עצמם נגאלים ועם כל זה היו רואים פעלים ומעשים שהם סיבת גאולתם ואעפי"כ היו נלאים לעמוד על סיבתם עד שגלה ה' יתברך ענינם כ"ש אנחנו שראוי שנהי' סכלים יותר בגאולה העתידה מפני זה כתב הרמב"ם ז"ל שלא ידעו הדברים ההם איך יהיו עד שיהיו עכ"ל הק' עכ"פ אין לנו ידיעה ברורה באופן הוויית הגאולה עד שיהי' וכן כתב הרמב"ם בעצמו שם באגרת תימן וז"ל אבל איכות עמידתו דע שלא תדע עמידתו קודם היותה עכ"ל א"כ אין לנו לדחות שום ענין שיש לומר שהוא התנוצצת הגאולה דשמא רצון העליון הוא כך שיהי' נעשה דוקא באופן זה מה גם שחז"ל חכמי אמת הגידו שיהי' נעשה באופן זה שאמרנו היינו ברשיון המלכיות ואפשר שהוא מפורש כן בנבואת ישעי' וכמו שאמרתי ומרבינו ישמח משה ראיתי בספריו שכתב בבאור הפסוק בשובי את שבותיכם לעיניכם אמר ה' דהכונה דבאמת כתוב מפורש אופן הגאולה וזמן דגאולה רק עינינו המה סגורים ואין אנו יודעין פירוש הדברים אבל אחר שישוב ה' את שבותינו אז נדע הפירוש במה שכתוב ויהי' נגלה לעינינו שאמר ה' זמן הגאולה ואופן הווייתה וזה שאמר הכתוב בשובי את שבותיכם לעיניכם אמר ה' ואולי אח"כ נבין נבואת ישעי' הנ"ל שבאמת הי' כונתו להדמות גאולה העתידה למעשה דכורש עכ"פ כמו שלא נוכל לומר בבירור שכן הוא כך לא נוכל לדחותה ולומר לא כן הוא רק צריך לקבל כל המדות והאמצעות ועת הנכונה הבא לידינו בענין זה כי אולי רצון הבורא לעשות דוקא באופן הזה וכל הרוצה באמת יודה לי בזה ודוק.
2
