גן נעול, בית שני ח׳:ג׳Gan Naul, House II 8:3
א׳(איוב לב, ז) "אמרתי ימים ידברו, ורוב שנים יודיעו חָכְמָה". פירוש "חכמה", דרכי החכמה ומנהגיה וכדברי הכלל הי"ב. ופסוק זה אמר אליהוא שגם הוא מתחלה חשב שֶׁתִּוָדַע החכמה ברוב השנים, ולכן בהיותו צעיר לימים, שָׂם יד על פה והאזין מה שידברו הזקנים ממנו. ועתה שעמדו ולא ענו עוד, ולא יכלו להשיב על טענת איוב, נתברר לו כי אפשר שתמצא החכמה יותר בילד חכם. כי מצא בנפשו עניני חכמה שהיו נעלמים מן הזקנים הללו. וטעם הדבר (משלי ב, ו) "כי יי' יתן חכמה", והכל כפי יושר רוח האדם המבקש חכמה ומטהר נפשו ורעיוניו לקבלה. ואז ימצא עזר אלוהי ויחכם במעט זמן יותר מאשר יחכמו הזקנים בשנים רבות, וכמו שבארנו למעלה (חדר ב' חלון ו'). ועל זה אמר (לב, ח) "אכן רוח היא באנוש ונשמת שדי תבינם":
1
ב׳(איוב לב, יג) "פן תאמרו מצאנו חָכְמָה, אֵל ידפנו לא איש". פירוש "חכמה", דרכי החכמה העליונה ומנהגיה וכדברי הכלל הי"ד. כלומר הואלתי לדבר מפני כבוד שמים ולהוכיח שאין בהם חכמה. כי אם אחריש תאמרו בלבכם לאמר "מצאנו חכמה, ויש בנו כל דרכי החכמה שיוכל אדם למצוא. ומה שלא עָנִינוּ על דבריו עוד, לפי שהויכוח עמוק מדעת האדם. והשם העלים מלב האדם דרכיו שהוא נוהג בהן את עולמו. והשם לבדו יהדוף דברי איוב ויוכל להוכיחו, לא איש מבני אדם". על כן אחוה דעי אף אני. ואודיע יושר מנהגי השם בחכמה, ותראו שהחסרון תלוי בכם כי לא ידעתם את ה' ואת דרכיו הנפלאים. אבל איש חכם יבן אלה וידע כי ישרים דרכי ה'. ולפי שראוי לכל חכם לב לספר מלאכות ה' ולהצדיק דינו ומעשיו, לכן אענה אף אני חלקי. (איוב לב, יז) "אחוה דעי אף אני":
2
ג׳(איוב לג, לג) "הַחֲרֵשׁ ואאלפך חָכְמָה", דרכי חכמת השם ב"ה במנהגיו. וכדברי הכלל הי"ד. וגם זה דבר אליהוא. הואיל שאין בידך להשיב דבר נגדי, החרש ואאלפך דברי חכמה בהנהגת השם את בריותיו. ואז תדע כי הכל בצדק במשפט ובמישרים:
3