האלף לך שלמה, השמטות ל״גHaElef Lekha Shlomo, Omissions 33
א׳עוד להנ"ל. ידידות מכתבם קבלתי רגע זו, ותיכף פניתי להשיבו, וצר לי מאד אשר איזה אנשים נכשלו בחמץ בפסח להיות עושין מצוה הבאה בעברה גדולה ובלבוב נשמרו מזה ולא עשו רק מי שאין יראת אלהים בלבו. הביטו וראו דברי המתיר איך דבריו הבל הבלים ואיך כוון עוד להדפיס כדי להכשיל הרבים אוי לנו שכך עלתה בימינו להיות מורים כאלו וכבר ידענו דרכו שקולא קולא וכו' והוא מכוון הכל להיתר כי יודע בדור הזה כל המיקל לו רק הוא לבדו הגאון ואינו מביט מה שדבריו המה מהבל יחד כן כוונתו רק להראות גבהות וסימנך לגסות רוח עניות דתורה. הביטו וראו איך טח עיניו מראות שהביא דברי הת"ה וסימא עין כל רואה דשם מיירי בדבר שכבר נהגו בו ימים רבים ולשנות במקום שכבר נהגו היתר בזה יש לחוש ללעז הראשונים וגם בזה אם מדינא שרי רק להחמיר אין רשאי לשנות מפני הלעז וכמבואר בגיטין (דף ה') כעין זה אבל בדבר שלא נהגו מקדם רק עכשיו נתחדש וגם במקומות הללו לא נהגו בזה אטו מחויבים מקומות הללו בכונה כדי שלא להוציא לעז על מקומות אחרים ומה לעז הוי הרי י"ל בלי ערעור אין רצונם בזה רק בזה והרי בש"ס דיש אוכלין חלב דאייתרא ויש שאינם אוכלים וביו"ד סי' פ"ב יש מקומות שאוכלין עוף במסורת ויש מקומות שאוסרין ואין חוששין ללעז מקומות המתירין ובמס' שבת יש מקומות שמטלטלין שרגא וכו' ויש שאין מטלטלין ובאתרא דריוה"ג הי' אוכלין בשר עוף בחלב וא"כ נהי' מחויבין כולנו לעשות כן שלא להוציא לעז ובפרט אין מקום אחד משועבד לחוש ללעז מקום אחר ולעשות כמותם ומה גם מה דראינו דמדינא אסור לכך הביטו וראו דברי פטומי שלו לכך אני מבקש מכבוד הרבנים המופלגים הגבירים להדפיס תשובתי ותשובת הגאונים מו"ה מרדכי זאב והרב הגאון מסאנץ ולמצוה רבה יחשב ואני מוכן ליתן הוצאות כל מה שיעלה ולמצוה רבה יחשב להציל כל הגליל מן האיסור ולאפרושי מאיסורא ונא להודיעני אם יעשו כן ותנוח דעתי וידפיסו גם מכתב זה לפרסם טעותו ועלינו יערה רוח הבורא, ידידם נצח:
1