האלף לך שלמה, אורח חיים רפ״הHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 285
א׳שאלה בק"ה ששם לא שכיחי חטים כשרים לפסח רק אצל אדון אחד קנה איש אחד מק"ה חטים וגם בהם יש חטים ונתבקעו רק מ"מ הם יותר מובחרים וכאשר בדקו את החטים הנ"ל בששה פעמים נמצא בחמשה פעמים יותר מששים רק בפעם אחד לא הי' ששים דהיינו שמצאו חמשה גרעונים חמוצים וכשרים סך רק דרך כלל כאשר נצרף הכל יחד יעלה על כל גרעון חמץ כשרים והחטים הנ"ל מונחים בשקים והבדיקה היתה קצת משק אחד וקצת משק אחד אם מותר ליקח מהם לקמחא דפסחא כל. תשובה. הדבר פשוט שמותר לערבם יחד וליקח מהם לפסח כי עיקר כדעת האומר דאין שייך בזה אין מבטלין איסור לכתחלה כיון דהוי בזמן היתר ואף להאוסרים הנה באמת אף אלו דנראו נתבקעו אין בהם חמץ ודאי רק חשש בעלמא ואין מבטלין איסור לכתחלה הוי רק דרבנן והוי ספק דרבנן גם יראו לעשות לאכול ממנו מעט קודם פסח כדעת מהרש"ל סי' ת"ל וא"כ אפשר למיתלי החמץ בזה במה שאכל ואין בהם איסור כלל בפסח כי כבר נאכל החמץ ואפשר ליישב בזה דעת מהרש"ל שתמה עליו המג"א מכח ממ"נ ולפי הנ"ל י"ל כוונת המהרש"ל לתקן אם מערב לכתחלה באופן שיהי' סמ"ך (וגם גוף הספינה הוי כמערב בידים ומבטל וכמ"ש האחרונים ותירוצם לא ניחא לי' למהרש"ל) ולצאת מהחשש אין מבטלין איסור לכתחלה אתי עלה ולזה נותן עצה שיאכל ממנו עתה הוי כולו היתר ובהגיע פסח י"ל כבר נאכל ממנו לכך הדין נכון שמותר לערבם יחד ולטחנם ובפרט בעת הדחק:
1