האלף לך שלמה, אורח חיים שכ״וHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 326
א׳במ"ש בסי' תפ"ז סעיף א' ואם אמר מקדש השבת וכו' הנה אם חתם מקדש השבת לבד ולא סיים כלל מקדש ישראל והזמנים המג"א מפלפל בזה ומסוף לשונו משמע דהטעם מכח דבלא"ה הו"ל לצלויי תפלת חול ולפ"ז מיירי דוקא בסעיף ג' שהתפלל תפלת חול והזכיר ביעלה ויבא דבזה עשה כפי מה שהי' ראוי מעיקרא והתפלל לתפלה השייכה בחול לכך יצא אבל אם התפלל תפלת יו"ט וסיים מקדש השבת לא יצא כיון דבזה ממ"נ לא עשה כהוגן דתפלת חול לא התפלל לפי מה שהי' ראוי לתפלה שתקנו חז"ל השתא נמי לא התפלל לכך צריך לחזור ולהתפלל דעכ"פ בעינן ברכה אחת כתקנו ומ"ש המג"א דיו"ט נמי אקרי שבת כבר דחאו הח"י והמג"א בעצמו משמע דלא ברירא לי' מלתא ועוד נראה דלפ"ז בתפלת המוספין אם הזכיר מקדש השבת מודה נמי המג"א דצריך לחזור ולהתפלל דבזה לא שייך הטעם דבדין הוא לצלויי י"ח דבמוסף ודאי לא שייך תפלת י"ח וכמ"ש המג"א לעיל סי' ס"ח וא"כ כה"ג צריך להיות החתום כהוגן ובלא"ה לא הוי ברכה כלל ולכך נראה דאף אם חל יו"ט בשבת והזכיר בסוף ברכתו רק מקדש השבת נמי לא יצא כיון דלא הזכיר יו"ט והרי לא התפלל תפלת חול דאם הי' מתפלל תפלת חול הי' די בהזכרה לבד אם הזכיר של יו"ט ביעלה ויבוא אבל אם לא התפלל של חול רק ברכה אחת צריך להתפלל כתקון חז"ל והכל הולך אחר החתום ואם לא חתם נמי בשל יו"ט לא יצא אף להמג"א וכן מצאתי אח"כ בפר"ח שכתב כן דאף בחל בשבת צריך לחזור רק שהוא עושה עצמו כחולק על המג"א ולפענ"ד אף המג"א מודה בזה ולכך נראה דאף אם הוי ספק לו אם סיים נמי בשל יו"ט או סיים רק בשל שבת צריך לחזור ולהתפלל כדין ספק אמר משיב הרוח והרבה בזה ולכך כל כה"ג צריך לחזור ולהתפלל מספק מיהו כיון דיכול להתנות בתורת נדבה יתנה כמ"ש לעיל בסי' ק"ז וז"ב ונכון בפשיטות:
1