האלף לך שלמה, אורח חיים שמ״דHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 344
א׳מה דנפל בק"ה מחלוקת במערב ביו"ט ראשון אם יברך ברכה או לא ורו"מ דעתו שיברך והביא ראי' מספק דדבריהם בעי ברכה ומן הש"ס. יפה הורה שיברך אבל לא צריכין לטעמא דידי' דבל"ה בעיקר עירובי תבשילין הוי ברכה רק על הספק אף במערב בעיו"ט בגליות דהוי ב' ימים טובים ואם הוי יו"ט ה' ו' מברכין עיו"ט על העירוב והרי הוי ספק דדבריהם דלמא יום שני חול ובפרט לדידן דבקיאין בקביעא דירחא א"כ ודאי הראשון עיקר ואעפ"כ מברכין ואין זה ענין למשאחז"ל ספק דדבריהם אם בעי ברכה או לא דשם עיקר הברכה נתקן על הודאי תרומה ולכך בדמאי יש לספק אם בעי ברכה או לא אבל בע"ת עיקר הברכה נתקן על הספק בגליות גם אין דומין כלל הברכות זה לזה דבתרומה ודאי הוי הברכה להפריש תרומה ולכך אם אינו תרומה הוי ברכה לבטלה אבל בעירובי תבשילין הוי הברכה על ערובי תבשילין והוי ברכת הודאה א"כ אף אם אינו חייב עתה לערב עכ"פ הוי הודאה לזמן שיצטרך לו וכעין זה מבואר בטו"ז יו"ד סי' א' ס"ק י"ז עיי"ש כן ה"נ בזה לכך בודאי גם על הספק מברכין ואין חילוק בין אם מערבין בעיו"ט או ביו"ט ראשון וז"ב:
1