האלף לך שלמה, אורח חיים שנ״הHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 355
א׳שאלה מק' רישא שהרב הי' תוקע על הברכות והסדרים הי' תוקע איש אחר וזה ב' שנים שהי' הרב זקן ונחלש באמצע התקיעות וציוה להתוקע בסדרים שיתקע גם הוא אז ואח"כ בשנה העברה תקע הרב התקיעות דמיושב כדרכו והתוקע בסדרים תקע כדרכו וכעת נפטר הרב ורוצים העולם שהתוקע בסדרים יתקע גם בברכה רק שהרב החדש אינו חפץ בו מכח שהוא מתנגד עליו וכל העולם חפצים בו. וגם שאל אם יתקע אחר בתקיפות אם יוצאין העולם בתקיעתו. תשובה. הנה מה שרצה להביא ראי' מיומא דף י"ג במה דקאמר שם דמודה ר"י דאם מת ראשון דהשני חוזר לעבודתו. אין ראי' מזה דשם גם לר' יוסי שני אינו ראוי לכהן הדיוט ג"כ מכח מעלין בקודש א"כ בזה עשו לו רעה במה ששימש פ"א לפנים דבתחלה הוי ראוי לשמש עכ"פ בכהן הדיוט והיה עובד וכעת אינו עובד כלל וכיון דקלקלו לו לכך עליהם לתקן לחזור להיות כה"ג אבל כאן לא קלקלו לו במה שתקע פ"א בברכות ולכך י"ל דאינו חוזר לראשונה וראי' מלשון התוס' שם שכתבו דנ"מ לענין פרנס דהראשון חוזר לשררותו וגם נוהגין כבוד קצת בהשני ולא כתבו דאם מת הראשון השני חוזר לשררותו בע"כ דבזה אין הדין כן והנה מה שהתוס' תמוהין דהרי מה שהראשון חוזר לשררותו גם לר"מ הוי כן ומה ענין זה דהלכה כר' יוסי וראיתי דהמהרש"א הרגיש בזה וכתב דיש ליישב ונראה כוונתו דהנה לר"מ אין ראי' מכה"ג לפרנס די"ל בשלמא כה"ג אי אפשר למנותו לזמן רק אם נעשה כה"ג הוא קיים לעולם ואין מינוי זה לזמן לכך ה"נ כיון דהשני נעשה כה"ג פ"א אין לו הפסק אבל בפרנס כיון דזה אפשר להיות לזמן י"ל דלו יהא דנעשה לזמן ונסתלק לכך אין נוהגין בו כבוד כלל אח"כ אבל לר' יוסי כיון דקאמר דהשני אין לו דין כה"ג וגם מה דאין לו דין כהן הדיוט הוי מכח מעלין בקודש א"כ זה שייך גם בפרנס לכך אף דהראשון חוזר לעבודתו מ"מ גם השני נוהגין בו קצת כבוד וזה עיקר כוונתם דמר' יוסי נשמע דגם בפרנס נוהגין בו קצת כבוד לשני וא"ש והנה מ"מ נהי דמיומא אין ראי' מ"מ נראה ראי' מש"ס סנהדרין והרמב"ם הל' סנהדרין פ"א הלכה ח' דאם צריכין להמנות אחד בסנהדרין נוטלין האמצעים לראשונים ומאחרונים לאמצעים ומן הקהל נוטלים אחד לאחרונים ומוכח דאין ראוי ליטול מהקהל להראשונים רק להסנהדרין הוי משפט הקדימה לעלות בראש כן ה"נ בזה אם צריכין לתוקע אז התוקע בסדרים לו הקדימה לתקוע על סדר הברכה ואיש אחר מחדש יקחו להסדרים ולשניהם אין להתוקע זכות כיון דהדרך לחלקו לשנים רק לו משפט הקדימה להיות הוא עולה לתקוע בברכה ואחר יבחרו לסדרים ובפרט אם מרוצה להקהל ואף דהרב אומר שאינו רוצה לצאת בתקיעתו אין לחוש לו רק שהתוקע יכוין להוציאו ואם אחר יתקע בחזקה בלי רצון הקהל אין יוצאין בתקיעתו כדין המתפלל בחזקה כנלפענ"ד נכון לדינא:
1