האלף לך שלמה, אורח חיים שע״גHaElef Lekha Shlomo, Orach Chayim 373
א׳שמעתי בשם ספר שע"ת שהעלה דהקונה אתרוג ביו"ט כיון דא"א לו לקנות במעות רק במשיכה ומשיכה דרבנן אינו יוצא בו מן התורה. ולדעתי אינו נראה חדא דהוי ס"ס שמא הלכה כהסוברים דמקנין דרבנן נעשה של תורה ואת"ל דמקנין דרבנן אין נעשה של תורה אכתי דלמא הלכה כהסוברים דמן התורה קונה או כסף או משיכה עיין בסמ"ע חו"מ סי' קצ"ה ולדידהו אף משיכה מה"ת ועוד בר מן דין כבר כתבנו בכמה דוכתא דאף להסוברים דמקנין דרבנן לא נעשה של תורה היינו רק בקנין מעמ"ש וכדומה בענין דלא עשה בו קנין המועיל בהפקר מן התורה אז לא נעשה מקנין דרבנן של תורה אבל בקנין משיכה כיון דבהפקר מהני משיכה מן התורה א"כ ה"נ נהי דקונה בתורת דמים מ"מ כיון דרבנן תקנו עכ"פ דמשיכה קונה א"כ מסתלקין הבעלים תיכף ממנו ומפקירן וכיון דמסתלקין שוב נעשה הפקר וזוכה בו מן ההפקר ובהפקר קונה משיכה ודומה למה דאמרינן בישראל שקנה שדה מן הנכרי ונתן דמים ולא החזיק ובא אחר והחזיק בה זכה דנכרי כיון שקיבל דמים נסתלק ונעשה הפקר וא"כ ה"נ כיון דמדרבנן משיכה קונה נסתלק וכיון דנסתלק קונה מן התורה במשיכה ובזה ודאי מדרבנן נעשה של תורה כמ"ש בחו"מ סי' קצ"ח לכך יוצאין בו מן התורה בלא חשש ודו"ק:
1