המידות לחקר ההלכה, חלק א, ו; היוצאים מן הכלל בסבה ומסובב י״בHaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method VI 12
א׳לפעמים אנו מוצאים מסובב בלי סבה ע"י גרירה, או שחלק אחד מהדבר שיש לו סבה, גורר גם את החלק השני אע"פ שלחלק זה אין סבה, או שחלק אחד של הזמן שיש לו סבה לאיזה דין גורר גם את הזמן שאחרי כך, אע"פ שלזה כבר אין סבה.
1
ב׳הציור הראשון הוא "עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה", ואם העידו, למשל, עדות הנוגעת לשני בני אדם אחד קרוב להעדים והשני רחוק, אזי המה פסולים אף להרחוק.
2
ג׳והציור השני הוא הכלל של "נראה ונדחה שוב אינו חוזר ונראה".
3
ד׳ובשניהם נופל הספק, אם הגרירה היא בהסבה או רק בהמסובב, זאת אומרת, בעדות הנוגעת לקרובים ולרחוקים גם יחד, הנה החידוש הוא שאותה הסבה שהביאה לבטול העדות במקצת, זאת אומרת, פסול הקורבה, אותה הסבה כאילו קיימת גם להחלק השני והעדות נבטלת גם כלפי הרחוקים מצד פסול קורבה, או דהגרירה הוא רק במסובב, כלומר, דגם בדינא אין אנו חושבים אותם לקרובים כלפי הרחוקים, אלא דס"ס אותו המסובב של בטול המקצת נמשך ג"כ לבטול המקצת השניה.
4
ה׳ובאופן האחרון, הנה אע"פ שנתבטלה כל העדות כולה, אבל סוף סוף לא מסבה אחת נתבטלה, חלק אחד נתבטל מטעם פסול קורבה, והחלק השני נתבטל מסבת הבטול המקצת, דזוהי גופא היא סבה חדשה לפסול568לכאורה אין צורך לזה, שאם כי אמנם החצי הראשון נפסל גם בלא הדין של עדות שבטלה מקצתה, אבל הדין של עדות שבטלה מקצתה אפשר שהוא משפיע על עצם דין העדות, נמצא שאחר שאין אנו מקבלים את חצי העדות מחמת שחציה הראשון בטל, זה גופא סיבה גם שלא לקבל את החצי הראשון, עדות שאין בכחה להתקיים על הכל אינה עדות גם על מקצת..
5
ו׳וכן אותה החקירה יש בנראה ונדחה שאינו חוזר ונראה, שכמובן ג"כ ה"נדחה" בא מצד איזו סבה, והספק הוא ג"כ, אם החידוש הוא בהסבה, ואותה הסבה שיש להדחוי בזמן הדחוי אותה הסבה כאילו נמשכת גם להבא, או דהחידוש הוא בהמסובב לבד, דהנדחה נמשך גם להבא, אבל לא מצד אותה הסבה, דהסבה הזו כבר בטלה אלא המסובב שבא ע"י הסבה הנ"ל נמשך גם להבא, דזהי גופא מה שנדחה זה מהוה סבה חדשה לפסול גם להבא.
6