המידות לחקר ההלכה, חלק א, י; אמצעי ותכלית ט״וHaMiddot leCheker haHalakhah, Part I, Method X 15
א׳אע"פ שכל המצוות הוא בגברא, ולא כמו איסורים שמחולקים המה לאיסורי חפצא ולאיסורי גברא, כמבואר בר"ן נדרים (ט"ז ע"א), בכ"ז גם בזה יש שני סוגים, יש כאלה, שאם שהחיוב הוא בודאי בגברא אבל החפצא שעליה באה פעולת המצוה משמשת לנושא המצוה, ואז יש גם דינים מיוחדים במהות החפצא הזו, ויש סוג מצוות, שלא רק שחיובן הוא בגברא אלא גם שנושא המצוה הוא רק הגברא, ואע"פ שהמצוה קשורה באיזו פעולה בחפץ ידוע, הנה החפץ משמש רק לגורם ולנושא המצוה, אבל לא שזהו נושא המצוה גופא.
1
ב׳למשל, ההבדל בין מצות אכילת מצה, ישיבת סוכה ונטילת לולב, ובין תקיעת שופר, שאמנם כל המצות הנ"ל חיובן הוא בגברא אבל במצוות הראשונות ס"ס נושאי המצוה הם הלולב, הסוכה והמצות, ובשביל כך כשהם גזולים פסולים מטעם מצוה הבאה בעברה, לא כן בתקיעת שופר, דאע"פ שגם שם אי אפשר לקיים המצוה בלי השופר, אבל אין השופר משמש אפילו לנושא המצוה, כי אין המצוה אלא רק בשמיעת האדם, באופן שהשופר הוא רק לגורם ולנושא המצוה שהיא השמיעה לבדה, ומה"ט אפילו שופר הגזול כשר, ולא שייך לבוא בזה מצד מצוה הבאה בעברה, כי אין המצוה בהשופר אפילו בתור נושא המצוה כנ"ל891זה לשון הירושלמי מה בין לולב לשופר תמן בגופו הוא יוצא ברם הכא בקולו הוא יוצא. ועיין מחלוקת הרמב"ם והראב"ד שופר פ"א ה"ג. ויעויין בריטב"א ר"ה כח, א שסובר שיש מצוה הבאה בעבירה גם בקול גזול וכ"כ המג"א תקפו ס"ב. וראה מאירי סוכה ט, א שכתב דמטעם זה אין פסול מצוה הבאה בעבירה בסוכה גזולה משום שהאדם בקרקע הוא יושב אלא שהסוכה מקיפתו..
2