עירין קדישין, ליקוטים מהמחבר ד׳Irin Kadishin, Miscellany from the Author 4
א׳סיפר אשר בין תלמידי המגיד הגדול ז"ל היה וויכח על תורה שאמר המגיד ז"ל, זה אומר כך אמר המגיד וזה אומר כך אמר המגיד. והשיב להם המגיד ז"ל אלו ואלו דברי אלקים חיים. כי הדיבורים שאמרתי כולל דברי כולם ע"כ דברי המגיד ז"ל. ואמר הוא ז"ל כי יש שבעין אנפין לאורייתא. ובאמת נמשכת התורה ממקום האחדות האמיתי. אמנם התורה במקור שרשה היא אחדות רק כשנמשכת לאלו העולמות נעשה שבעין אנפין לאורייתא ע"כ איתא בתורתו של רבי מאיר כתוב כתנות אור באלף כי רבי מאיר לקח את התורה ממקור שרשה. ע"כ נכתב אור באלף ואצלינו כתוב עור בעיין עוטה אור כשלמה עוטה אור כש"ל מ"ה כי בכל אחד מבני ישראל נמצא אבן טוב היינו ניצוץ הקדוש אשר לא נמצא כמוהו אפי' בהצדיק. רק שאור שלו איננו בהתגלות בשוה אצל כל אחד ואחד. למשל כאשר יש אבן טוב' טוח בכותל אין נראה זיווה ואורה וכאשר מנקים אותו מהחומר מתחיל' האבן מעט להאיר. וכשמנקים אותו היטב היא מאיר' ביותר. וכאשר לוקחים אותו מהכותל ומנקים אותו ביותר מאיר ביותר. וכש"כ כשמשיבין אותו במשבצות כסף וכש"כ במשבצות זהב יותר ויותר. וזה עוטה אור שלו כש"ל מ"ה כדרך שהאדם מתנהג עם חלק האור שיש בו. וזהו (שמות י) ולכל בני ישראל היה אור. רק שהחילוק הוא במושבותם היינו באיזה מקום שהוא מושיב אותם:
1
ב׳אמר הקב"ה הוא נשמה של העולמות והתורה הוא רוח של העולמות. ועל ידי הממוצע היינו התורה שהיא בחינת רוח נעשה התיחדות והתקשרות בין ישראל לאבינו שבשמים. וזהו אורייתא וקוב"ה וישראל כולא חד. ומחמת זה קודם בריאת האדם לא היה מי לקבל עליו עומ"ש כדכתיב (בראשית א) ואדם אין לעבוד וגו' ונאמר (שם ב) ורוח אלקים מרחפת כי לא היה לה היכן להיות ממוצע וסירסור:
2
ג׳ואני תפלתי לך ה' עת רצון.(תהלים סט) אמר שיש שני בחינות צדיקים. יש צדיק שאינו יכול להמתיק הדינים בשורשן ולצדיק כזה צריך להזמין לו עת להתפלל בזמן אשר הוא עת זמן רצון למעלה. וזה פירוש ואני תפלתי אימתי כשהוא לך ה' עת רצון. ועוד יש צדיק גדול מזה אשר יכול להמתיק הדינים בשורשן, ולצדיק זה מזדמנין מלמעלה להתפלל בזמן שאינו עת רצון מלמעלה בכדי שיעשה הוא בתפלתו עת רצון. וזה פירוש ואני תפלתי כשאני מתפלל נעשה לך ה' עת רצון וזה מלמעלה למטה ומלמטה למעלה. וכל הנ"ל הוא רק שהצדיק מתפלל בשביל עצמו. אבל כשמתפלל בשביל אחרים אזי גם להצדיק הגדול צריך שיזדמנו לו עת וזמן שהוא עת רצון מלמעלה. וזהו שאה"כ (דברים ג) ואתחנן אל ה' בעת ההו"א כי משה רבינו ע"ה התפלל בשביל ישראל שרצונו היה להכניס בעצמו את בני ישראל לארץ הקדושה ואז היה רק מעבירם דרך ארץ הקדושה והיה מכניסם לגן עדן התחתון. ע"כ היה צריך עת וזמן שיש עת רצון מלמעלה:
3