עירין קדישין, ליקוטים מהמחבר ה׳Irin Kadishin, Miscellany from the Author 5
א׳סיפר בשם המגיד ז"ל שאמר בזה"ל כיצד מרקדין לפני הכלה. כשהשפע באה משפילין הרגלים למטה וכשנסתלק השפע מגביהין הרגלים למעלה עכ"ל המגיד ז"ל. כתוב (בראשית לג) ויעקב נסע סוכותה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות כי כאשר הצדיק הוא בשלימות מדריגתו נכון שיעסוק בכל עניני עוה"ז בכדי לקשר אותם להשי"ת. אבל כשאין הצדיק בשלימות מדריגתו כדכתיב (משלי כד) כי שבע יפול וגו' וקם. אסור לו לעסוק בעניני גשמיות רק לעסוק בתורה ותפלה ומעש"ט. וזה ויבן לו בית היינו כשהיה במדריגתו השלימה המיוחדת לו ליעקב בית עשה לו קביעות בעניני עוה"ז כמו בית. ולמקנהו כשנפל ממדריגתו השלימה כדכתיב שבע וגו' עשה סוכות עשה מעניני עוה"ז דירת עראי ודבק א"ע רק בתו"ת ומעש"ט. וזה שאמר אדוני אבי זקיני ז"ל כשהשפע והחיות באה משפילין הרגלים היינו שעוסקים בעניני עוה"ז. וכשהשפע מסתלק מגביהין היינו שמדביקין את עצמן לתורה ולתפלה ולמעש"ט:
1
ב׳טובים מאורות שברא אלהינו. היינו צדיקים שהם מאורות העולם טובים הם כמש"נ (שמות ב) ותרא אותו כי טוב וגו' שנתמלא הבית אורה, יצרם בדעת כו' כח וגבורה נתן בהם להיות מושלים בקרב תבל. היינו בתוך התל שהוא הב' ברצונם מקיימים הב' ולעשה תבל וברצונם לעקור הב' נעשה תל. וזה הב' בראשית בשביל ישראל שיש להם כח לעשות עם הב' כחפצם:
2
ג׳בסידור ר' שבתי גם בסידור משנת חסידים בהפרש הנוסח במעריב השכיבינו אבינו לא כנוסח שאר הסידורים השכיבינו ה' אלקינו. כי באמת כאשר יתבונן האדם בגדלות הבורא ב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו ולית אתר פנוי מיניה ומלכותו בכל משלה. שכל עליונים ותחתונים מקבלים כל חיותם רק מאתו יתב"ש בלתי הפסק רגע. הנה לא היה לו העזה לשכוב במטה מוצעת ולפשוט את כל אבריו מבושתו מהבורא ב"ה אשר מלא כה"כ וכו'. אמנם כאשר אומרים השכיבינו אבינו ונזכר שהבורא ב"ה הוא אבינו ואנו בנים למקום ב"ה, יכול לשכוב כבן המתחטא לפני אביו ומדרך האב לחופף על בנו ולשומרו בעת שישן וזה בקשותינו שישמרינו ויפרוס עלינו וכו':
3
ד׳עכשיו בדורות האחרונים העיקר הוא שיתחזקו בני ישראל באמונה ביותר. כי באמת נשמות בני ישראל מתחילין להיות נמשכין מא"ק ונשמות ישראל המה קומה שלימה. וכמו שבקומם יש ראש לגוף ורגלים כן הנשמות של הדור האחרון הזה עקבא דמשיחא הנשמות הם מבחי' עקביים. והנה בהראש יש בחינת ראייה חושיות ושכליות ובהגוף יש בחי' ראייה שכליות כדאיתא הלב מבין. ודבר הנראה לעין אין בזה ענין אמונה כי הלא רואה בעיניו. אך בהרגלים שאין בהם שום בחי' ראייה שייך שפיר אמונה. ומחמת זה בנשמות אלו שהם בחי' רגלים אשר אליהם איתא דמטי רגלין ברגלין. עיקר חיזוק שלהם היא באמונה היינו להאמין שמכה"כ ומלכותו בכל משלה וכל מה דעביד רחמנא לטב עביד. וגם יאמין ואל יפול לב אדם הנה הנשמות שבדורות האלו הם ממקום נמוך ומוחות ולבית נמוכין למה שוללין הדיבורים שלי. רק יאמין שאפילו דיבור קטן של יהודי עושה רושם למעלה, כי באמת כמו שהרגלים צריכים להראש כן הראש צריך להרגלים. כי הם מעמידין כל הגוף שכל הגוף נשען עליהם:
4