קשר גודל ט״וKesher Gudal 15
א׳סימן טו. חוזר ונאור לי״ח ברכות. שונה הלכות:
א. בברכת האל הקדוש אין לומר כי אל מלך גדול וקדוש אתה מחב״ר סק״ט:
א. בברכת האל הקדוש אין לומר כי אל מלך גדול וקדוש אתה מחב״ר סק״ט:
1
ב׳ב. בברכת השיבנו כתבתי בבר״י ומחב״ר והשיג עלי הרב המגיה בס׳ של״צ דקס״ד ואני בעניי השבתי על דבריו ביעיר אזן דף ק״ה בס״ד:
2
ג׳ג. בברכת ענינו שאומר הש״ץ בתעניות כמו ד׳ צומות שהם על חרבן הבית וכיוצא יאמר העונה לעמו ישראל בעת צרה וכשיהיה צרה כוללת לא״ה וישראל יאמר העונה בעת צרה הרב המגיה הנז׳ דקכ״ו:
3
ד׳ד. עשרה מתענין בבית הכנסת ואחד מהם כבר התפלל אין לומר ענינו בית דוד סי׳ שמ״ה:
4
ה׳ה. אם יש אחד שאינו משלים לא יאמרו ענינו מג״א סי׳ תקס״ו:
5
ו׳ו. הא דבעי עשרה מתענין ה״ד בת״צ שקבלו עליהם ע״כ צרה שלא תבא אבל בד׳ צומות אפילו שאין שם מתענים אלא ו׳ או ז׳ והשאר חולים או אונס אחר יכולים לומר ענינו ולקרות ויחל אף שאין עשרה מתענים בבהכ״נ בר״י סי׳ תקס״ו:
6
ז׳ז. כל שלא יש עשרה מתענין בב״הכ בער״ח וכיוצא אין להוציא ס״ת ולא יאמרו ענינו בחזר׳ אפי׳ במנחה ואפי׳ בש״ת מחב״ר סי׳ תקס״ח:
7
ח׳ח. שכח ש״צ לומר ענינו במקומה אומרה בשומע תפלה כיחיד שכוללה בש״ת. סי׳ קי״ט ובר״י שם:
8
ט׳ט. שכח ש״ץ ואמר רפאנו אם לא חתם רפאנו יאמר ענינו ואחר כך יאמר רפאנו (אחרונים):
9
י׳יוד. אם הש״ץ אומר ענינו קודם ראה נא בענינו צ״ל פעם שנית במקומו מג״א:
10
י״איא. בברכת רפאנו הרבה גדולים אומרים והעלה ארוכה ומרפא לכל תחלואינו ולכל מכות נפשנו רוחנו ונשמתנו. בר״י סי׳ קי״ו ושם נתתי טעם ועוד י״ל דחולי הגוף נמשך מחולי הנפש כידוע ואם כן זה עיקר רפואת חולי הגוף ודוק:
11
י״ביב. טוב שיכוין במחשבתו על החולה בברכת רפאנו ובש״ת יאמר בפירוש ויש מן הגדולים שהיו מתפללים בפירוש על החולה בברכת רפאנו בר״י סי׳ קי״ט:
12
י״גיג. ברכת השנים יתפלל במחשבה על הפרנסה וישאל מזונותיו בפירוש בשמע קולינו האר״י ז״ל:
13
י״דיד. עיקר הנסחה ברכנו ה׳ אלהינו כן הביאו הנסח הרמב״ם והאבודרהם:
14