לקט יושר, חלק א (אורח חיים) קל״דLeket Yosher, Volume I (Orach Chayim) 134
א׳ועל המדינות יאמר איזו לחרב ואיזו לשלום. נראה די"ל איזה לשלום ואיזה לחרב, וכן לשובע קודם לרעב דלא ליקדום פרענות לנפשיה. והכי דייקינן בגמ' פ' מי שאחזו1 שם. גבי גט, ש"מ שצריך להקדים אי לא מתי לא יהא גט. וצ"ע למה אי' אומר איזו לחיים ואיזו למות? ונא' וצדקה תהיה לנו כי נשמור לעשות וגו', ונאמר והאמין בה' ויחשביה לו צדקה.
1
ב׳כל נדרי, כתב האשירי1 גיטין דף ע"ה ע"ב. לפר"ת דאמרינן עד יום הכפורים הע"ל צ"ל אי2 פ"ח דיומא סי' כ"ח. חרטנא בהון, כלומר אם אשכח ואדור מעתה אני מתחרט. כך הוא בסידור מהר"י, מה אנו מה חיינו ומה חסדינו ומה צדקינו3 ר"ל בב' תיבות ולא כמו שנדפס במחזורים ועי' בקרבן נתנאל שם סק"ו. ומה כחינו ומה גבורתינו. בכפת שוחד, אגודה של רשעים הנעשים אגודה אחת ע"י שוחד, כדא'4 ומה ישועתנו חסר, ובמחזור רומא ובסדורי ספרד ג"כ לא נמצא. מאי שוחד? שהוא חד, והוי כמו כפתו בסרבליהון דדניאל5 כתובות ד' ק"ה ע"ב. ויגמול שקדים6 ג', כ"א. מתרג' וכפית שיחדא7 במדבר י"ז, כ"ג. או לישנא גדי כפות8 צ"ל שיגדין. פ"א כפת לשון כף יד, כי השוחד נקח בכף ידו של הדיין והתי"ו של בכפת הוא כמו בלבת אש. ואע"ג דרש"י בפ' שמות9 ב"ק ד' ס"א ע"ב. כתב דאין לתמוה על התי"ו בלבת, משום דאשכחן נמי חבירו מה אמולה לבתך, משמע דזר הוא, מ"מ הואיל ואשכחן לומר הכי תי"ו נוסף גבי לב, גבי כף נמי נאמר הכי. בהאדרת ח"י עולמי"ם במלוי חי"ת יו"ד עי"ן וא"ו למ"ד מ"ם יו"ד מ"ם בגי' י"י אלהי"ם חיי"ם אמ"ת, ובגי' אלהינ"ו הי"ה והו"ה ויהי"ה אמ"ת.
2
ג׳האדרת והאמונה, הבינה והברכה, הגאוה והגדולה, הדעה והדבור, ההוד וההדר, הועד והותיקות, [הזך] והזהר, החן והחסד, הטכס והטהר, היחוד והיראה, הכתר והכבוד, הלקח והלבוב, המלוכה והממשלה, הנוי והנצח, השגוי והשגב, העוז והענוה, הפדות והפאר, הצבי והצדק, הקריאה והקדושה, הרון והרוממות, השיר והשבח, התהלה והתפארת. התהל"ה במלוי הא תי"ו ה"א למ"ד ה"א, הנעלם בגי' י"י י"י בשכמל"ו.
3
ד׳[ת"ת, ע', תשובה, יסוד, ע', חסד, ב"ע, תשובה, הו', ע', יסוד, גבו', הו', כ' ע' גדולה, ע', גבורה, כע"ב, אח"ב, כ"ע, ע', ח"כ, ת"ת, תשובה, ע', הוד, נצ', יסוד, גבורה, ע', כ'ע', יסוד, ת"ת, ע', תשובה, ת"ת, גבורה, ע', גבורה, גבורה, חסד, תשובה, ת"ת].
4
ה׳אנא בשם כפר נא, הכי איתא נמי בירושלמי1 ג', ב'. וכן במרדכי בשם הראבי"ה דהכי עבדי'. ונראה סמך יפה לדבר, אנא בשם רומז דאנא ב"פ השם בג' ילפינן בג"ש דמצות הוידוי באנא צ"ל2 עי' בטור סי' תרכ"א. מה אנו ומה חיינו וכו'. בתפלת נעילה צריך לומר בכונה יותר משארי תפלות דלמ"ד בגמ'3 יומא ד' ל"ז ע"א. זאת היית' עיקר תפלת נעילה. באתה הבדלת כתב האשירי דיחיד שהוא אומר זה אחר התפלה אינו מזכיר של שבת באתה הבדלת.
5