מאור ושמש, מאמרים מלוקטים י״בMaor VaShemesh, Additions 12
א׳על סיום הש"ס
1
ב׳תנו דבי אליהו כל השונה הלכות בכל יום כו' גם בגמ' א"ר יהושע בן לוי עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות וכו' להבין דברי חכמינו הקדושים ז"ל למה נקט בלשון שונה ולא לומד ובגמרא שניה למה דווקא מספר זה הגם שדרשו מהפסוק להנחיל אוהבי יש על כל זה צריך טעם למה ונקדים לבאר תיבת מסכתת והלכה אשר רבו המפרשים לפרש ואענה גם אנכי חלקי בעז"ה. הנה כשעלה ברצונו הפשוט לברוא העולמות. בכדי להטיב שיוכלו לקבל אלהותו שיכירו גדולתו. וראה המאציל שאין ביכולת הברואים לקבל גודל הבהירות אור א"ס אשר היה ממלא כל עלמין ויכולו הנבראים לבטל ממציאותם. מה עשה המאציל צימצם שכינתו. ועשה מקום פנוי אשר באותו מקום יברא העולמות. וזה המקום הוא מארבע קוים שטחים ארבע קצוות אשר מקיף אותו המקום והוא סוד מ"ם רבתי מלמרבה המשרה. ואור אין סוף מקיפו מכל צד אחר זה גזרה חכמתו יתברך והאיר מאור א"ס למקום הפנוי ובקע המ"ם ועשה מזה צורת ב"ו או כ"ו מ"ם פתוחה ודרך הבקיעה מאיר לכל העולמות אשר יברא. והנה אותו האור בא מלמעלה ונשתלשל למטה ואז נמצא ממילא ששה קצוות מעלה ומטה וארבע רוחות. ונודע שכל קדושה כלולה מעשר והוא ס' וזהו סוד מ"ם וסמ"ך שבלוחות. וזהו סוד ק"ש שתמלכוני בשמים ובארץ וארבע רוחות והנה נודע שבאורייתא ברא קב"ה עלמא. היינו שאותיות התורה עלו ונצטרפו ברל"א שערים רל"א אלפא ביתא ונכללו זה בזה. ומהם נעשה מלבוש העליון אשר בו נתעטף הקב"ה והנה הצירוף הראשון מהרל"א שערים הוא א"ל ב"ם וסוף אותו הצירוף הוא כ"ת והוא שורש ומקור שאר הצירופים. וזהו מ"ס כ"ת ר"ל מתחילה נעשה המ"ם אח"ז האיר בה אור א"ס ושלשל אורו ממעלה למטה ונעשה ששה קצוות הוא סמ"ך. ועוד מחמת גודל הבהירות לא היו יכולים הנבראים להתקיים כו' עד מסוף הצירוף. והצדיקים ע"י עסק התורה מיחדים העולמות מתתא לעילא ומורידים השפע מעילא לתתא מאור עליון אור א"ס ב"ה מקור הרחמי' אשר אין שם תערובת דין כלל והנה יחוד העולמות מתתא לעילא ומעילא לתתא הוא סוד דעת מדריגת יעקב הנקרא אמת תתן אמת ליעקב וזהו סוד ר"ת "מאמתי "קורין "את "שמע בגימט' "אמת והנה הלכה בגימטריא ששים ושני פעמים הלכה עולה ק"ך בזה ממתיקין הגבורות אשר שורשן ק"ך צירופי אלקים. כי ע"י לימוד ועסק התורה מיחדים הצדיקים העולמות מתתא לעילא ומאירין מאור עליון אור א"ס ב"ה על השמות אלהים ונמתקים הדינין וזהו כל השונה הלכות היינו שני פעמים הלכה שעולה ק"ך ר"ל שע"י עסקו בתורה בקדושה מיחד העולמות מתתא לעילא וגורם להאיר אור עליון על הק"ך צירופים לשנות אותם מדין לרחמים להמתיק הדינין בשורשם הוא בן עולם הבא. מקור הרחמים כי יתעלה נשמתם מאד ויתקשרו במקור הרחמים והרצון העליון. והנה קודם אותיות כ"ת שבסוף צירוף הראשון הוא י"ש. ולזה מרמז הפסוק להנחיל אוהבי י"ש ר"ל שינחיל הקב"ה לאותן הצדיקים אור העליון מאותיות י"ש רחמים גדולים ועצומים. שיאירו על הדינין לבטלם להמתיקם ולהוריד השפעות טובות ורחמים גדולים על הכנסת ישראל אמן.
2