מראה יחזקאל על התורה, ראש השנה ט״וMareh Yechezkel on Torah, Rosh HaShanah 15
א׳כי תצא כו' וראית סוס ורכב כו' והיה כקרבכם כו' שמע ישראל כו' (דברים כ א), הדקדוקים רבו חדא דמתחיל בלשון יחיד כי תצא ואח"כ לשון רבים בקרבכם כו' ואח"כ לשון יחיד שמע ישראל ואח"כ לשון רבים אתם קרבים, גם תיבת אויביך הוא למותר דוודאי שהולכין למלחמה על האויב, ועוד הרבה דקדוקים ואין להאריך בהם.
1
ב׳ונ"ל דהפסוק רמז לנו ענין התנהגותינו בימים הללו, עפימ"ש (תהלים מב ג) צמאה נפשי לאלקים כו' היתה לי דמעתי כו' אלה אזכרה כו' נפשי עלי תשתוחח כו', דהנה ענין תפלתינו בימים הללו הם על ג' אופנים הרומזים בפסוק (תהלים קל ז) יחל ישראל אל ה' כי עם ה' החסד והרבה עמו פדות, א' על צרכי הגוף כל איש נגע לבבו ישפוך שיח לפני ה' וצרת נפשו על בני חיי ומזוני כל נגע וכל מחלה מצפים ומחכים לחדש עלינו שנה טובה להרבות להטוב יותר מבשנה שעברה תחל שנה וברכותיה, ב' ענין הגלות שנוגע להכלל ישראל כי משך עלינו השיעבוד וארך עלינו עול גלות שאוה"ע מושלים עלינו בכל שנה אנו אומרים לשנה הבאה בירושלים ועדיין לא היה שום התחלה.
2
ג׳אוי לבנים שגלו מעל שלחן אביהם, ג' מה שנוגע לכבוד שמים כי איך נעבוד ואנחנו על אדמה טמאה, הרבה בני אדם נכספה נפשם לעבודת הבורא ולגדל את בניהם לתורה וליראת שמים ואין לאל ידם, וע"ז אמר יחל ישראל אל ה' דהיינו נגד כבוד שמים שהשי"ת ירחם עלינו בעבור כבוד שמו לא לנו כו' כי לשמך תן כבוד כו' ואעש למען שמי כו' שנקרא עלינו ה' אלקי ישראל ולא ייחד שמו על שום אומה ולשון, אפילו קודם שנברא העולם היו המלאכים מקלסים ברוך ה' אלקי ישראל, ונגד צרכי הגוף אמר כי עם ה' החסד כו' שכל החסדים נובעים ממנו בלי קץ וגבול שהוא עושה צדקות עם כל בשר ורוח, כמו שהבטיח למשה רבע"ה וחנותי את אשר אחון כו' אעפ"י שאינו הגון ואינו כדאי, ונגד הגלות המר והנמהר אמר והרבה עמו פדות שכבר פדה אותנו פעמים הרבה עוד יהיה ידו נטויה עלינו לגאלינו כמ"ש וצדקתך אלקים עד מרום אשר עשית גדולות כו' אשר הראיתנו צרות רבות כו' תרב גדולתו וכו' שובה ה' עד מתי והנחם וכו'.
3
ד׳ונגד זה תקנו לנו חכז"ל ג' ברכות, מלכיות זכרונות שופרות, דהיינו מלכיות נגד קדושת שמו הגדול וע"ז אנו מתפללין אבינו מלכינו גלה כבוד מלכותך עלינו כו' מלוך על כל העולם כולו בכבודך כו' ויאמר כל אשר נשמה באפו כו' מלך ומלכותו בכל משלה כו', ר"ל דוודאי גם עכשיו הוא מלך וגם אוה"ע יודעים שהוא מלך על כל הארץ אבל אין הממשלה שלו בשלימות כי האוה"ע מושלים עלינו כי לה' המלוכה אבל הממשלה בגוים, וע"כ מתפללין שיאמר כל אשר נשמה באפו ה' אלקי ישראל הוא המלך וגם יש לו כל הממשלה, אבינו מלכינו אין לנו מלך אלא אתה אין אנו רוצין מלך אחר מבלעדיך, ובכן יתקדש שמך כו' שהשלטן יהיה לפניך עוז בידך כו' וע"כ תוקעים בזה שכך היא המדה כשמעמידין מלך תוקעין בשופר כמ"ש בחצוצרות וקול שופר הריעו לפני המלך כו' לפני ה' כי בא לשפוט הארץ כו', וזכרונות הם נגד צרכי האדם לזאת יחרד לבינו כי יבוא חק זכרון מעשי איש ופקודתו כו' אוי לנו מיום הדין כו' שכל מעשינו בספר נכתבים וגם כל הדברים והמחשבות כמ"ש כי זכר כל המעשים מחשבות אדם כו' ויצרי מעללי איש כי פועל אדם ישולם לו כו' גדול העצה כו' אשר עיניך פקוחות על כל דרכי בני אדם כו'.
4
ה׳וע"כ מתפללין לזכור לנו אהבת הקדמונים כמ"ש וזכרת לנו ברית ראשונים כו' כמ"ש ביציאת מצרים שאמר משה מי אנכי כי אלך אל פרעה ופרש"י באיזו זכות והשיב לו הקב"ה בצאתכם ממצרים תעבדון את האלקים כו' שיקבלו התורה אחר כך, וע"כ תוקעים בזה כמ"ש על הצורר אתכם והרעותם כו' ונזכרתם כו', ושופרות הם נגד הגלות ע"ז מתפללין תקע בשופר גדול לחירותינו וכמ"ש והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול כו' וע"ז מצפים כל הברואים כמ"ש כל יושבי תבל הם בני אדם היושבים בעולם ושוכני ארץ הם השוכני עפר כו', וכתקוע שופר תשמעו.
5
ו׳ועל כל זה התפלל דוד המע"ה (תהלים מב ג) צמאה נפשי כו' נגד חסד ה' כל היום כי על רחמיך הרבים אנו בטוחים, וכנגד כבוד שמים אמר היתה לי דמעתי שע"ז צריך לשפוך דמעה כמ"ש עד מתי עוזך בשבי כו' עד מתי לא תרחם את ירושלים כו' עד אנה וכו' תשכחני כו' עד ירום אויבי כו' עוררה גבורתיך כו', ונגד הגלות אמר אלה אזכרה כו' זכרתי ימים מקדם שהיו לנו מלכים ונביאים סנהדרין וכהן גדול ובית המקדש ועכשיו נפשינו יבשה וחסרנו מכל אלה.
6
ז׳אבל המקרא מסיים נפשי עלי תשתוחח כו' כי מה יתאונן אדם חי שתשב אנוש עד דכא ותאמר שובו וכו'. הסתכל בג' דברים ואין אתה בא לידי עבירה [אבות פ"ג א], כשאתה רוצה לפעול אותן ג' דברים הנ"ל תראה שלא תבא לידי עבירה, ביאור הדבר שאנחנו מתפללין סתום פיות מסטיננו כו' ומאין לנו מקטריגים כל כך, אבל הם הנבראים מהעבירות שכל העושה עבירה אחת בורא לו קטיגור אחד והם מענישים האדם כמ"ש תיסרך רעתך שנופל בידם כתוא מכמר, וע"כ העולם בטעות שעיקר כוונתם בתפלתם רק על צורך עצמם הן לא קצרה כו' כי עונותיכם מבדילים כו' וע"כ חוזרין לסורן אח"כ כי אין היראה בשלימות והקב"ה יודע מחשבות, ע"כ צריכין לשית לב שהתשובה תהיה באמת ולא כגונב דעת העליונה.
7
ח׳וזה"ש כי תצא למלחמה על האויב הידוע וע"כ נאמר לשון יחיד שכל אחד מתפלל על צרכי עצמו, וראית סוס ורכב וכו' דהיינו המקטריגים הנבראין מעבור על ל"ת הם בחי' נוקבא והנבראין מבטול מצות עשה הם בחי' דוכרא, והם עם רב כי רבו חטאינו ועונותינו, אבל תדע כי העם רב ממך הם שאתה גרמת בעצמך, ונתן לנו עצה בזה כי ה' עמך המעלך מארץ מצרים כמו ביצ"מ שלא היה להם שום זכות רק מה שהסכימו בלב שלם לקבל התורה אח"כ כ"כ עכשיו נקבל עלינו להשכיל ואז הקב"ה מצרף מחשבה טובה למעשה ולזה יגש הכהן ואמר להם שמע ישראל דהיינו להזכיר להם קבלת עול מלכות שמים אל ירך לבבכם כו' מכל השלשה ענינים הנ"ל כי ה' הולך לפניכם שיעשה למען שמו הגדול, וגם להלחם לכם כו' לענין הגלות על גאולתינו ועל פדות נפשינו, וגם להושיע אתכם לכל צרכיכם, וכן יסד הפייטן שפרו מעשיכם ואז ברית לא תופר אותו הברית והחסד כמ"ש וזכרתי להם ברית ראשונים כו' וכתקוע שופר בקול יחפרו שוטנינו, ונאקתכם יאזין כו' שתקיעתנו ותפלתנו יתקבלו ברחמים וברצון לחדש עלינו שנת גאולה וישועה אמן וכי"ר.
8