מגלה עמוקות על פרשת ואתחנן רל״בMegalleh Amukkot on Parashat VaEtchanan 232
א׳אופן רלב
איתא בילקוטי האר"י ז"ל סוד סוכה הוא בסוד אהי"ה, והאריך שם שיש בסוד סוכה ג' פעמים תתקי"ד, שהם עולים במספר ב' אלפים תשמ"ב, עיין שם בארוכה. והנה זהו המספר של שם ע"ב, וכתוב שם שטעם מספר של שם ע"ב, הוא ב' אלפים תשמ"ב הוא מורה כלילת ימינא בשמאלא ושמאלא בימינא, כי ב' אלפים מורה על ב' פעמים שם של ע"ב, ות"ש מורה על מספר ע', שהוא בכלילת עשר הרי ע"ב, נשתייר מ"ב, הרי בשם של ע"ב נרמז גם כן שם מ"ב. וזה ביקש משה להשיג בארץ ישראל סוד סוכה שבה מרומז סוד שם של ע"ב. ועל זה אמר בעת ההיא לאמר, קרי ביה ההיא, שסוד סוכה נרמזת באות ה', דקיימא לן (סוכה ד' ע"ב) שצורת סוכה היא שתי מחיצות ושלישית רק אפילו טפח, והיא צורת אות ה'. ורצה משה להשלים בארץ ישראל מה שהיה קודם חטא אדם הראשון, כדאיתא במדרש שוחר טוב (מזמור ע"ו) על פסוק (תהלים עו ג) ויהי בשלם סכו, שקודם שחטא אדם הראשון היה לו להקב"ה סוכה בזה העולם, עיין שם. לפי שסוד סוכה היא בסוד של אהיה, לכן ההיא קרי ביה בהפוך אתוון אהיה. וגם לפי דברי האר"י ז"ל שסוד סוכה היא בסוד זעיר ונוקביה, כ"ה זעיר ס"ו נוקביה. ולכן ההוא כתיב כנגד זעיר, ההיא קרי כנגד נוקביה, וסכך של סוכה הוא בסוד ה' ראשונה של שם, נמצא שבמלת ההיא נרמזין שלשתן שהם בסוד נפש רוח נשמה. ועל זה אמר משה 'אתה 'החלות 'להראות, ר"ת אה"ל, ר"ל כשנברא העולם נקרא אהל, כמ"ש וימתחם כאהל לשבת (ישעיה מ' כב), ואיתא במדרש כונן שבמלת וימתחם, נרמז שיעור חשבון העולם כמה הוא, שכן וימתחם בגימטריא תק"ד, שהמתיח הקב"ה את העולם שהוא אה"ל כמנין וימתחם, שהוא בגימטריא תק"ד, ד' רוחות העולם שהוא מהלך ת"ק שנה, ולכן להראו"ת א"ת, בגימטריא מזר"ח מער"ב צפו"ן דרו"ם שהם ד' רוחות העולם, שמתחלת הבריאה כשהיה אדם הראשון בארבעה מחיצות גן עדן והיה מסובב מכל ד' צדדין, באותו הפרק היה להקב"ה סוכה למטה בארץ, שהוא סוד שם של ע"ב וז"ש את גדלך, שם של מ"ב את ידך החזקה, אשר מי אל, אמר משה קודם חטא אדם הראשון ה' מעון אתה היית וגומר (תהלים צ א) מעולם ועד עולם אתה אל (תהלים צ' ב), ואז היה הקב"ה קובע דירה בסוכה למטה, וז"ש בשמים ובארץ, וכבר אמר הכתוב (קהלת א ט) מה שהיה הוא שיהיה, כמו שהיה קודם חטא אדם יהיה גם כן לעתיד, ולכן אמר אעברה, ר"ל רוצה אני ליכנס עתה לארץ ישראל ולחזור הסוכה שהיתה מתחלה, ולכן אמר אעברה בה' יתירה, שהיא סוד סוכה שנרמזת באות ה'. וזה יהיה כשאראה את הארץ כי תמן אתמר ויהי בשלם סכו ומעונתו בציון (תהלים ע"ו), ולכן אמר מתחלה ואתחנן בנו"ן, מפני מה לא נאמר נו"ן באשרי (ברכות ד':), שהיא מורה על נפילה והיא סוכת דוד הנופלת, אמר נופלת בלשון בינוני שבכל יום ויום נופלת, שמיום שחרב בית המקדש אין לך יום שקללתו מרובה (סוטה מ"ט.), לכן אמר בעת ההיא קרי, כמ"ש בעת ההיא אקים סוכת דוד הנופלת (עמוס ט' יא), ורצה משה לתקן ההוא ולעשות סמך שלא תפול עוד סוכת דוד. והשיב הקב"ה רב לך, כמה רב גוברך שעשית סמיכו וסעידו לשכינה, ואתה רוצה לתקן שלא תפול עוד סוכת דוד, אל תוסף דבר אלי עוד דייקא:
איתא בילקוטי האר"י ז"ל סוד סוכה הוא בסוד אהי"ה, והאריך שם שיש בסוד סוכה ג' פעמים תתקי"ד, שהם עולים במספר ב' אלפים תשמ"ב, עיין שם בארוכה. והנה זהו המספר של שם ע"ב, וכתוב שם שטעם מספר של שם ע"ב, הוא ב' אלפים תשמ"ב הוא מורה כלילת ימינא בשמאלא ושמאלא בימינא, כי ב' אלפים מורה על ב' פעמים שם של ע"ב, ות"ש מורה על מספר ע', שהוא בכלילת עשר הרי ע"ב, נשתייר מ"ב, הרי בשם של ע"ב נרמז גם כן שם מ"ב. וזה ביקש משה להשיג בארץ ישראל סוד סוכה שבה מרומז סוד שם של ע"ב. ועל זה אמר בעת ההיא לאמר, קרי ביה ההיא, שסוד סוכה נרמזת באות ה', דקיימא לן (סוכה ד' ע"ב) שצורת סוכה היא שתי מחיצות ושלישית רק אפילו טפח, והיא צורת אות ה'. ורצה משה להשלים בארץ ישראל מה שהיה קודם חטא אדם הראשון, כדאיתא במדרש שוחר טוב (מזמור ע"ו) על פסוק (תהלים עו ג) ויהי בשלם סכו, שקודם שחטא אדם הראשון היה לו להקב"ה סוכה בזה העולם, עיין שם. לפי שסוד סוכה היא בסוד של אהיה, לכן ההיא קרי ביה בהפוך אתוון אהיה. וגם לפי דברי האר"י ז"ל שסוד סוכה היא בסוד זעיר ונוקביה, כ"ה זעיר ס"ו נוקביה. ולכן ההוא כתיב כנגד זעיר, ההיא קרי כנגד נוקביה, וסכך של סוכה הוא בסוד ה' ראשונה של שם, נמצא שבמלת ההיא נרמזין שלשתן שהם בסוד נפש רוח נשמה. ועל זה אמר משה 'אתה 'החלות 'להראות, ר"ת אה"ל, ר"ל כשנברא העולם נקרא אהל, כמ"ש וימתחם כאהל לשבת (ישעיה מ' כב), ואיתא במדרש כונן שבמלת וימתחם, נרמז שיעור חשבון העולם כמה הוא, שכן וימתחם בגימטריא תק"ד, שהמתיח הקב"ה את העולם שהוא אה"ל כמנין וימתחם, שהוא בגימטריא תק"ד, ד' רוחות העולם שהוא מהלך ת"ק שנה, ולכן להראו"ת א"ת, בגימטריא מזר"ח מער"ב צפו"ן דרו"ם שהם ד' רוחות העולם, שמתחלת הבריאה כשהיה אדם הראשון בארבעה מחיצות גן עדן והיה מסובב מכל ד' צדדין, באותו הפרק היה להקב"ה סוכה למטה בארץ, שהוא סוד שם של ע"ב וז"ש את גדלך, שם של מ"ב את ידך החזקה, אשר מי אל, אמר משה קודם חטא אדם הראשון ה' מעון אתה היית וגומר (תהלים צ א) מעולם ועד עולם אתה אל (תהלים צ' ב), ואז היה הקב"ה קובע דירה בסוכה למטה, וז"ש בשמים ובארץ, וכבר אמר הכתוב (קהלת א ט) מה שהיה הוא שיהיה, כמו שהיה קודם חטא אדם יהיה גם כן לעתיד, ולכן אמר אעברה, ר"ל רוצה אני ליכנס עתה לארץ ישראל ולחזור הסוכה שהיתה מתחלה, ולכן אמר אעברה בה' יתירה, שהיא סוד סוכה שנרמזת באות ה'. וזה יהיה כשאראה את הארץ כי תמן אתמר ויהי בשלם סכו ומעונתו בציון (תהלים ע"ו), ולכן אמר מתחלה ואתחנן בנו"ן, מפני מה לא נאמר נו"ן באשרי (ברכות ד':), שהיא מורה על נפילה והיא סוכת דוד הנופלת, אמר נופלת בלשון בינוני שבכל יום ויום נופלת, שמיום שחרב בית המקדש אין לך יום שקללתו מרובה (סוטה מ"ט.), לכן אמר בעת ההיא קרי, כמ"ש בעת ההיא אקים סוכת דוד הנופלת (עמוס ט' יא), ורצה משה לתקן ההוא ולעשות סמך שלא תפול עוד סוכת דוד. והשיב הקב"ה רב לך, כמה רב גוברך שעשית סמיכו וסעידו לשכינה, ואתה רוצה לתקן שלא תפול עוד סוכת דוד, אל תוסף דבר אלי עוד דייקא:
1