מנחת קנאות, מכתבים י״חMinchat Kenaot, Correspondence 18
א׳בהשמע קול ההערה והשתדלות הרב, ותהום הארץ, עד שהגיעו אלו הכתבים מפרפיאן, לשאול ולחקור מה ראיתי על ככה ומה הגיע אלי, וזה טופס כתב אחד מהמיוחדים מגואלינו הוא, שמו ר' משה בר שמואל בר אשר יצ"ו, תחת אשר קנא מן המגדילים עלי והפוערים פיהם לבלי חוק.
1
ב׳קול ה' בפועל תמיד, ארץ במשפט יעמיד, קול בני אדם גם בני איש בכח, קול ענות חלושה לא יוכלו לנבוח, קול ה' בהדר, ויצבע בו אדר, קול בני אדם קלא דפסיק, הקול קול יעקב הוא בין אחים יפריד ומפסיק, ודחיק ואתי מרחוק, קול ה' מתהלך בתומו, אשרי בניו אחריו ילכו הם ונחלתו ועמו, קולות שפתות בני אדם נמצאו מכות בסתר ופעמים ממלות, השחיתו התעיבו עלילות, קול ה' לעיר יקרא הולך וחזק, מראה עצמו כעצם השמים לטוהר כמראה הבזק, קול בני אדם ירום וגבה מאוד, פעם ישפיל לפני רוח מצויה לא תעמוד, פעם ירשיע את הצדק בשם יקרא, פעם כלל ויחיד זולת רבים ונכבדים דרך כל אשר קרה, מי לא ידע בכל אלה כי לא בצדק ישפוטו הם, המלעיבים במלאכי אלהים לא הם ולא שכרם ולא מהמהם, והיום הזה יצא קול מחוץ לג' מחנות אל עיר ברצלונה, מקום תורה וגדולה, כי קצת בני הדור אשר בינותינו, יוצאים מן השטה אל השטות, מן הברכה אל הקללה, עשו מן העיקר טפל ומן הטפל עיקר, חשך האור ביניהם, ולבם בטל לבית אפל, יתנו יקר לבעליהן בשלול ממנו הממשלה, וגם מסר האדם למקרה, אין גמול ואין עונש אין דבר רע יורד מלמעלה, ובהשמע קול זה לאוזן ששמעה על הר סיני ועוקר הרים, שני שדי צבאות ישראל השכל והדת ההרים הרמים, היודעים מכירים ומשיגים אל מי לבושי מדי קנאות, לכבוד ה' לגנות המגונה ולשבח הנאות, כ"ש להרחיק השקר וכל לשון רמיה, ולקרב בעשר ידות אשר תעשינה ידיהם תושיה, הם גבורי כח עושי דבר ה', הרב רבינו שלמה ן' אדרת והותיק בונפוש וידאל, הזורעים בדמעה עלי זורע עמל כתב, זה יכתוב ידו לה' מכתב אלהים הוא, וזה בכתב עליו מיד ה' השכיל כאלו שם הוא, וכראות קצת בני קהלינו הכתבים אשר נשתלחו בעירנו, אי אפשר להעתיקם פן יחשדני חושד בכשרים במה שאין בי, נחלקו לג' כתות, כת אחת אומרת מי לאיש אדם א' מאלף נבחר מיוחד שבדור, לשפוט דרך כלל, קהל או קהלות מעוטרות בברור המדות והורם המעלות, וכת אחת אומרת איך אין להם ברירה, לבחון בין עובד אלהים לאשר לא עבדו, ואשר חטא על הנפש יורדין אותו עד לחייו, עד שיקבלו הבני חצרות, וכת אחת אומרת קדוש קדוש יאמר, הם אמת ותורתם אמת ותורת אמת היתה בפיהם, וכאשר באו ב' כתות הראשונות בתוך הכתבים, כי הם נתעוררו מזה כאשר הוזכר בלשון הרב יצ"ו, וכה דבר: ועתה עוררני על זה מנכבדי הארץ ומאציליה, ראה בקיעי הארץ כי רבו ודואג שואג עליה עכ"ל, ולשון הנכבד הותיק דון בונפוש וידאל, הזהיר הרב ר' שלמה י"ץ יהי אלהיו עמו, היתה אתי בכל זאת, והעיר אותם על הדברים אשר שמעו אזנינו מעובר ושב גם מפי סופרים, וגם במכתב עוררוהו, ונמצא בארץ העמים מטורי אמנה ולפנים, ע"כ חזרו הכתות הראשונות להניח הנכבדים משלחי רגל הגאוה בכתבי הקודש שלהם, ולקחו בשיניהם המעורר הזה, על אשר הוציא קול על בתולי ישראל, סוף דבר ידש מהם ספרו כי מדרך האשל האדיר היתה זאת, כי שלחני את הרב י"ץ,ך לקחת מקל שוקד ורצועה מתמדת, לא יסור שבט הנוגש מידו לרדות בני הדור, וכאשר ספרת על הכלל דברו עליה בפרט, ואני עתה באתי, ועל דבריך נצב בשמים באתי, ואל תוחיל ותקוה ממני הגדה וספור שמות האנשים, וזה שמם לעולם לעלם כתיב, וזה משפטי כל הימים, אמנם עתה באתי לשלול ממך דבות עם, וספרתם בפניהם כי לא אאמין כי יסופר, אמנם אאמין זה מה שנכון להאמין, ומה ששמעתי מפיך כי כמה פעמים הוקשה בעיניך, ענין הדרשות הנאמרות בית הכנסת, על אשר רובם דברים חיצונים, אין לי חפץ בהם, גם ספרתי להם מה ששמעתי מפיך בדיחותא בהיותינו בלוני"ל בחברת הנעלה פאר הדור ר' יצחק ן' אביגדור יצ"ו, כי ראיתי כל אומן נמשכו בניו אחריו לאותו אומנות, איזה שיהיה לא יחליפו אחד מהם ולא ימיר אותו טוב ברע או רע בטוב, ומכאן ואילך תורת אומנתם חוזרת לאכסניא שלה, ואנחנו עם אבותינו הלכנו בהליכות ההלכות באסור ומותר ופסול וכשר טמא וטהור, מדוע נסור מדרך הישרים שיבור לו האדם השלם? את זה ספרתי להם ושמרני מזה, עוד אמרתי להם כי כמדומה בעיני ששמעתי ממך, ששלחת להרב י"ץ על ענין הצורות, אי זה דרך ישכון אור שכלו, והשיבך על זה הנראה אלי, עד שיהיה בדעתך להראות לי הכל בשלימות, ולא נזדמן לי גם לך, וכאשר שמע מורינו החכם ר' מנחם י"ץ, בבואו בתוך הבאים שמח מאוד, על שאלתך מענין הצורות, כי גם הוא נשא ונתן עמו, ויסוד כונת הרב כתב אצלינו, ועתה אחי כאב, אם יתאמת אצל אנשי אמת אתה הצדיק והמכאיבים לשון מבטל רוב הדבור מרוב המדבר שבלשונם, כבר ידעת מ"ש רז"ל בירושלמי כשם שחייב אדם לצאת ידי שמים כך חייב לצאת ידי הבריות, ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם, ושלח לו מה ששלחת אל הרב ומה השיבך, למען יאמנו דברי, והתנהג בזה כפי שכלך הטוב, ואל אלהים יודע, וישראל הוא ידע, נאמן האהבה בחבלי ידידותיך מתקשר.
2
ג׳משה בר שמואל בר אשר נכתויא.
3
ד׳חתימה, ציר נאמן שדלת החכמה תסוב עליו והוא עליה, פותח ואין סוגר חופש חדריה, ואת כל כליה, אחי ר' אבא מרי, פרי צדיק יסוד המעלות ר' משה נכתויא יצ"ו.
4