אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא בתרא קכ״אOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Batra 121
א׳כתב הרב ר' ברוך מארץ יון זצ"ל ופירשה רב נחמן כיון שעשאה שותף עם הבנים איבדה כתובתה כגון שהיתה שם וכתב לה וקיבלה עליה אותן שכתב לה פי' וקיבלתו ולא מיחתה ובדין היה שלא תאבד דמציא למימר נחת רוח עשיתי לבעלי מיהו כיון שעשאה שותף עם הבנים והניח לה שארית אמרי' ודאי ניחא לה בהכי ומחלה ודוקא כתב לה דלא מבטלא לה כתובתה אלא בכתב ודוקא היתה שם ואי לא אע"ג דכתב לה וקיבלה לא איבדה כתובתה דמציא למימר לא חשבתי כי היה כבר בחליו אלא סברתי שיקום מחליו ויקנה נכסים אחרים. מפרש בתוספתא דפיאה הכותב נכסיו לבניו וכתב לאשתו קרקע כל שהו איבדה כתובתה א"ר אסי בד"א שקיבלה עליה לשם כתובתה מה שנתן נתן וגובה כתובתה משאר נכסים. יש מפרשים טעם המשנה בקבלה שלא לשם כתובתה דשייכ' בההיא דאמ' תקרע כתובתה וכו'. וקבעי ת"ק שתהא לשם כתובתה שאם לא תהיה יכולה לומר כי חשבתי שלא נתן לאדם כלום ומתנה בעלמא הוא דנתן לי וכי איתא לשם שיכתוב לה דלא בטלה כתובתה אלא בכתב ובעינן שתקבל היא הדבר אלא לשם כתובתה ובדין הוא שלא תאבד כתובתה ותטעון איני חוששת ממה שנתן לבניו מיהו כיון שעשאה שותף בין הבנים ודאי ניחא לה בהא ומחלה. ר"ח ז"ל. עכ"ל. ופליגא אדרבינו שמואל זצ"ל דפי' ושייר קרקע כל שהו ולא פי' אי לשם מתנה או לפרעון כתובתה כדפרי' לעיל ופליג עליה נמי בהא שכתב דוקא כתב לה. ורבינו שמואל זצ"ל פירש בעשאה שותף בין הבנים דסגי לה בחדא בקבלה או בכתיבה והא נמי דפי' רבינו שמואל זצ"ל עשאה שותף בין הבנים שכתב לה קרקע כל שהו. רבינו יצחק בר שמואל זצ"ל פי' דעשאה שותף בין הבנים היינו שנתן לה לאשה חלקה בין הבנים כמו חלק הבנים אז ודאי מחלה כתובתה ולא דמי למתני' דלא כתב לה אלא קרקע כל שהו להבי בעינן קבלה וכתיבה אבל בשעת שותף לא בעי' קבלה בעלמא. והשתא הואיל ורבינו שמואל זצ"ל מפרש דבקיבלה עליה לשם כתובתה מתנה שנותן לבניו ואינה כלום ואם קיבלה בסתם מתנתו לבניו מתנה. ורבינו ברוך זצ"ל מפרש בשם ר"ת ז"ל דבקיבלה עליה לשם כתוב' דוקא הוי מתנתו מתנה הא בסתם לא הוי מתנתו מתנה. אנו על מי נסמוך בואו ונסמוך על דברי רבינו ברוך זצ"ל הואיל ותניא הכי להדיא במסכת פיאה:
1