אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא בתרא ל״גOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Batra 33
א׳כתב רבינו ברוך בר שמואל זצ"ל מארץ יון והילכתא כרבי אושעיא. ופי' רבינו שמואל זצ"ל צינור של שותפין . מתני' סולם המצרי אין לו חזקה פי' רבינו שמואל זצ"ל קטן הוא הילכך אין לו חזקה דכיון דלאו מילתא דקביעות היא לא קפיד ולא חשש למחות הילכך אם נתן סולמו בחצר חבירו לעלות לגגו ולשובכו אינה חזקה. ולצורי יש לו חזקה דסולם גדול הוא:
1
ב׳[שם]
היכי דמי סולם המצרי אמרי דבי רבי ינאי כל שאין לו ארבע חווקים:
היכי דמי סולם המצרי אמרי דבי רבי ינאי כל שאין לו ארבע חווקים:
2
ג׳[שם]
מתני' הזיז עד טפח יש לו חזקה ויכול למחות פחות מטפח אין לו חזקה ואינו יכול למחות פי' מי שיש לו כותל סמוך לחצר חבירו והוציא זיז טפח בולט מכותלו לחצר חבירו הויא חזקה ויכול למחות על הבא להוציא זיז טפח לכתחילה:
מתני' הזיז עד טפח יש לו חזקה ויכול למחות פחות מטפח אין לו חזקה ואינו יכול למחות פי' מי שיש לו כותל סמוך לחצר חבירו והוציא זיז טפח בולט מכותלו לחצר חבירו הויא חזקה ויכול למחות על הבא להוציא זיז טפח לכתחילה:
3
ד׳[שם ע"ב]
אמר ר' יוסי א"ר מני ואמרי לה אמר ר' יעקב א"ר מני החזיק בטפח החזיק בארבעה. מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר המחזיק בזיז שהוא רחב טפח באורך ארבעה טפחים בולט מן הכותל ולחוץ החזיק נמי בזיז שהוא רחב ד' על ד' אורך דכיון דהניח לו אורך של מקום חשוב נתרצה לו נמי ברחבו דאין מקום חשוב פחות מד' על ד'. ופי' רבינו שמואל זצ"ל דה"ה שאם החזיק ברוחב טפח במשך עשרה לא החזיק כי אם ברוחב ד' אבל אם החזיק ברוחב טפח במשך ששה לא החזיק ברוחב שלשה אלא מה שהחזיק החזיק ולא יותר:
אמר ר' יוסי א"ר מני ואמרי לה אמר ר' יעקב א"ר מני החזיק בטפח החזיק בארבעה. מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר המחזיק בזיז שהוא רחב טפח באורך ארבעה טפחים בולט מן הכותל ולחוץ החזיק נמי בזיז שהוא רחב ד' על ד' אורך דכיון דהניח לו אורך של מקום חשוב נתרצה לו נמי ברחבו דאין מקום חשוב פחות מד' על ד'. ופי' רבינו שמואל זצ"ל דה"ה שאם החזיק ברוחב טפח במשך עשרה לא החזיק כי אם ברוחב ד' אבל אם החזיק ברוחב טפח במשך ששה לא החזיק ברוחב שלשה אלא מה שהחזיק החזיק ולא יותר:
4
ה׳[שם]
אמר רב הונא לא שנו דאין יכול למחות אלא בעל הגג שהוא בעל הזיז בבעל חצר דאין יכול למחות בו ולומר אל תשמש בזיז שלי אבל בעל חצר יכול למחות בבעל הגג שלא יוציא זיז פחות מטפח לכתחילה. אי נמי שלא ישתמש בהן בזיז שהוציא כבר. ורב יהודה אמר אפי' בעל חצר בבעל הגג אינו יכול למחות:
אמר רב הונא לא שנו דאין יכול למחות אלא בעל הגג שהוא בעל הזיז בבעל חצר דאין יכול למחות בו ולומר אל תשמש בזיז שלי אבל בעל חצר יכול למחות בבעל הגג שלא יוציא זיז פחות מטפח לכתחילה. אי נמי שלא ישתמש בהן בזיז שהוציא כבר. ורב יהודה אמר אפי' בעל חצר בבעל הגג אינו יכול למחות:
5