אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא בתרא ל״טOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Batra 39
א׳וכתב רבינו ברוך בר שמואל זצ"ל דהילכתא כרב נחמן: ההוא דא"ל לחבריה ארעא דבי רבי חייא מזביננא לך פי' שקניתי מר' חייא. הואי תרתי ארעתא דהוה מיקריא דבי ר' חייא. אמר רב אשי חדא אמר ליה ויטול הפחותה שבשתיהן דיד בעל השטר על התחתונה. ואי א"ל ארעתא סתמא מיעוט ארעתא שתים כל ארעתא יהיב ליה כל ארעתא דאית ליה לבד מגנות וכרמים. ואי א"ל זיהרי כל קרקעות קרויין כן ויהיב ליה אפי' בוסתני ופרדסאי דהיינו גנות וכרמים לבר מבתי ועבדי. ואי א"ל נכסיי אפי' בתי ועבדי:
1
ב׳[דף ס"ב ע"א]
מצר לו המוכר שדה לחבירו בשטר המכירה מצר מערבי ארוך מאה אמה ומצר מזרחי כנגדו קצר חמשים אמה שלא הגיע אלא עד חצי השדה ומצר של צפון ודרום מצד של ימין מן המזרח עד המערב. אמר רב לא קנה אלא כנגר הקצר כנגד מצר מזרחי קנה דהיינו חצי שדה ומצר מערבי שהוא מצרים הרחיב לו דמצר שלם הוצרך לכתוב לו בשטר. א"ל רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור. כלומר הא איכא למימר דדוקא כתב לו מצר מערבי ארוך ומצר מזרחי קצר כדי לקנות מצר מערבי מאה אמה באורך המיצר ומיצר מזרח חמשים אמה. והיכי דמי כגון שיקנה כל השדה באלכסון כנגד ראשי השורות של מיצר מזרחי. ומודה רב היכא דאיכא מיצר ראובן ושמעון מצר מזרח ומצר לוי ויהודה כנגדן במערב ורוחב השדה ק' אמה והוי מצד לוי כנגד ראובן נ' אמה וכן מצר יהודה כנגד שמעון נ' אמה וכתב לו בשטר מצר ראובן ושמעון מן המזרח דהיינו מצר מערבי קצר ולוי לא הכא מודה רב דקנה כנגד ראש תור דאי הוי בעי מוכר להקנות כנגד הקצר הכי הוי ליה למיכתב ושמעון כנגד יהודה כלומר מצר מזרחי שהוא ארוך לא יקנה אלא יהודה כנגד שמעון דהיינו חצי השדה ומדלא כתב הכי ש"מ כנגד ראש תור קאמר ליה אבל לעיל במילתיה דרב איירי כגון ראובן מצד זה ושמעון מצד זה דהיינו אחד ארוך ואחד קצר התם לא קנה אלא כנגד הקצר. דבעל כרחו מצר המערב הרחיב לו שלא יכול לפרש ושמעון כנגד חצי יהודה שאין כותבין חצי מיצר והוצרך לכתוב מיצר שלם. פי' רבינו שמואל זצ"ל ומודה רב מקמי דאישתיק. אבל בתר דאישתיק אודי בתרוייהו והכי מוכח בפרק איזהו נשך דהיכא דשתיק לה ואודי להו דאמ' ספינה אגרא ופגרא. א"ל רב כהנא ורב אסי לרב אי אגרא לא פגרא ואי פגרא לא אגרא שתיק רב. אמר רב ששת מאי טעמא שתיק רב לא שמיע ליה הא דתניא אע"פ שאמרו אין מקבלין צאן ברזל כו'. אלמא דמשום דלא ידע לאהדורי שתיק ומודה:
מצר לו המוכר שדה לחבירו בשטר המכירה מצר מערבי ארוך מאה אמה ומצר מזרחי כנגדו קצר חמשים אמה שלא הגיע אלא עד חצי השדה ומצר של צפון ודרום מצד של ימין מן המזרח עד המערב. אמר רב לא קנה אלא כנגר הקצר כנגד מצר מזרחי קנה דהיינו חצי שדה ומצר מערבי שהוא מצרים הרחיב לו דמצר שלם הוצרך לכתוב לו בשטר. א"ל רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור. כלומר הא איכא למימר דדוקא כתב לו מצר מערבי ארוך ומצר מזרחי קצר כדי לקנות מצר מערבי מאה אמה באורך המיצר ומיצר מזרח חמשים אמה. והיכי דמי כגון שיקנה כל השדה באלכסון כנגד ראשי השורות של מיצר מזרחי. ומודה רב היכא דאיכא מיצר ראובן ושמעון מצר מזרח ומצר לוי ויהודה כנגדן במערב ורוחב השדה ק' אמה והוי מצד לוי כנגד ראובן נ' אמה וכן מצר יהודה כנגד שמעון נ' אמה וכתב לו בשטר מצר ראובן ושמעון מן המזרח דהיינו מצר מערבי קצר ולוי לא הכא מודה רב דקנה כנגד ראש תור דאי הוי בעי מוכר להקנות כנגד הקצר הכי הוי ליה למיכתב ושמעון כנגד יהודה כלומר מצר מזרחי שהוא ארוך לא יקנה אלא יהודה כנגד שמעון דהיינו חצי השדה ומדלא כתב הכי ש"מ כנגד ראש תור קאמר ליה אבל לעיל במילתיה דרב איירי כגון ראובן מצד זה ושמעון מצד זה דהיינו אחד ארוך ואחד קצר התם לא קנה אלא כנגד הקצר. דבעל כרחו מצר המערב הרחיב לו שלא יכול לפרש ושמעון כנגד חצי יהודה שאין כותבין חצי מיצר והוצרך לכתוב מיצר שלם. פי' רבינו שמואל זצ"ל ומודה רב מקמי דאישתיק. אבל בתר דאישתיק אודי בתרוייהו והכי מוכח בפרק איזהו נשך דהיכא דשתיק לה ואודי להו דאמ' ספינה אגרא ופגרא. א"ל רב כהנא ורב אסי לרב אי אגרא לא פגרא ואי פגרא לא אגרא שתיק רב. אמר רב ששת מאי טעמא שתיק רב לא שמיע ליה הא דתניא אע"פ שאמרו אין מקבלין צאן ברזל כו'. אלמא דמשום דלא ידע לאהדורי שתיק ומודה:
2
ג׳[שם]
המוכר שדה לחבירו ורוצה לכתוב לו מצריה ויש לשכינו ראובן שתי שרות אחת במזרח ואחת במערב. ולשמעון נמי יש שדות מצפון ודרום לא יכתוב לו סתם שדה זו שאני מוכר לך הרי היא בתוך שדות ראובן ושמעון דאתי למפלג ליה באלכסון נמצא שנוטל אצל מצר ראובן ושמעון אלא יכתוב מצד ראובן רוחין תרתין ומצר שמעון רוחין תרתין והרי ד' רוחות וכ"ש אם יכתוב לו בפירוש מצר ראובן מזרח ומערב מצר שמעון צפון ודרום דשפיר דמי:
המוכר שדה לחבירו ורוצה לכתוב לו מצריה ויש לשכינו ראובן שתי שרות אחת במזרח ואחת במערב. ולשמעון נמי יש שדות מצפון ודרום לא יכתוב לו סתם שדה זו שאני מוכר לך הרי היא בתוך שדות ראובן ושמעון דאתי למפלג ליה באלכסון נמצא שנוטל אצל מצר ראובן ושמעון אלא יכתוב מצד ראובן רוחין תרתין ומצר שמעון רוחין תרתין והרי ד' רוחות וכ"ש אם יכתוב לו בפירוש מצר ראובן מזרח ומערב מצר שמעון צפון ודרום דשפיר דמי:
3
ד׳[שם]
איבעי להו סיים להו את הקרנות שהיו שדות הרבה של בני אדם מקיפין אותן ולא כתב אלא ד' שדות של ד' קרנות השדה אבל ארכה ורחבה לא מצר כלל מי אמרי' אין דרך למכור קרנות השדה אלא כל השדה שבתוך הקרנות מכר לו ומשום הכי סיים לו קרנותיו או דילמא לא מכר לו אלא תלם באלכסון מקרן אל קרן שתי וערב. מהו. כמין גאם אות יונית ודומה לכף כגון שמצר לו קרן דרומית מזרחית וקרן צפונית ומערבית נמצא שמצר לו תחילה לכל רוח אם סיים לו אם תימצי לומר גבי סיים לו את הקרנות דלא קנה אלא כנגד הקרנות היינו משום דהתם לא סיים לו את הרוחות. אבל הכא כשמצר לו תחילה כל הרוחות כמי שמיצר כולן דמי וקנה הכל או דילמא לא קנה אלא באלכסון. בסירוגין מהו כגון שהיו מקיפין אותו שמונה בני אדם לכל רוח ראובן ושמעון מן מן המזרח לוי ויהודה מן הצפון יששכר וזבולן מן המערב. יוסף ובנימין מצד דרום. אם תימצי לומר כמין גאם לא קנה אלא באלכסון היינו משום דדרך למכור תלם אחד בין שתי שדות אבל אין דרך למכור בסירוגין ורגלים לדבר דטורח היה לו לכתוב כולם ודילג בסירוגין ליתן מצר לכל ד' רוחות. או דילמא הכי נמי לא קנה אלא כנגד אותו שמצר ובאלכסון מהו תיקו:
איבעי להו סיים להו את הקרנות שהיו שדות הרבה של בני אדם מקיפין אותן ולא כתב אלא ד' שדות של ד' קרנות השדה אבל ארכה ורחבה לא מצר כלל מי אמרי' אין דרך למכור קרנות השדה אלא כל השדה שבתוך הקרנות מכר לו ומשום הכי סיים לו קרנותיו או דילמא לא מכר לו אלא תלם באלכסון מקרן אל קרן שתי וערב. מהו. כמין גאם אות יונית ודומה לכף כגון שמצר לו קרן דרומית מזרחית וקרן צפונית ומערבית נמצא שמצר לו תחילה לכל רוח אם סיים לו אם תימצי לומר גבי סיים לו את הקרנות דלא קנה אלא כנגד הקרנות היינו משום דהתם לא סיים לו את הרוחות. אבל הכא כשמצר לו תחילה כל הרוחות כמי שמיצר כולן דמי וקנה הכל או דילמא לא קנה אלא באלכסון. בסירוגין מהו כגון שהיו מקיפין אותו שמונה בני אדם לכל רוח ראובן ושמעון מן מן המזרח לוי ויהודה מן הצפון יששכר וזבולן מן המערב. יוסף ובנימין מצד דרום. אם תימצי לומר כמין גאם לא קנה אלא באלכסון היינו משום דדרך למכור תלם אחד בין שתי שדות אבל אין דרך למכור בסירוגין ורגלים לדבר דטורח היה לו לכתוב כולם ודילג בסירוגין ליתן מצר לכל ד' רוחות. או דילמא הכי נמי לא קנה אלא כנגד אותו שמצר ובאלכסון מהו תיקו:
4