אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא בתרא צ״טOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Batra 99
א׳בפ' עשרה יוחסין ת"ר נאמנין היו לומר זה כהן וזה לוי זה נתין וזה ממזר. בד"א שלא קרא עליו ערעור אבל קרא עליו ערעור אינן נאמנין ואוקימנא ערעור תרי ואבע"א ערעור דחד הואיל וליכא חזקה דכשרות. ופסק בספר חפץ דקיימא לן עד חד:
1
ב׳אמר רב נחמן שלשה נאמנין על הבכור אלו הן חיה אביו ואמו. חיה לאלתר. אמו כל שבעה. אביו לעולם. כדתניא יכיר יכירנו לאחרים. מיכן אמר רב יהודה . בבכורות תנן יש בכור לנחלה ליטול פי שנים ואינו בכור לכהן לתת פדיונו לכהן ה' סלעין. בכור לכהן ואינו לנחלה. יש בכור לנחלה ולכהן. ויש שאינו בכור לא לכהן ולא לנחלה. איזהו בכור לנחלה ואינו בכור לכהן. הבא אחר הנפלים אע"פ שיצא ראשו של נפל חי. כגון שהיו תאומים אחד נפל ואחר שכלו לו חדשיו והוציא את ראשו חי והחזירו ובא חבירו וקדמו ויצא זה האחרון בכור הראשון לא הפסידו אע"ג דראש שהוציא חשובה לידה מעולה מאי טעמא דגבי נחלה כתיב ראשית אונו מי שלב אביו דוה עליו מת. יצא נפל שהוציא ראשון ראשון דלאו כילוד דלאו בר קיימא הוא ואין לבו דוה עליו. אבל לענין בהן פטור האי ולד אחרון דבפטר רחם תליא רחמנא והאי ראשו פטר את הרחם. ובן תשעה שיצא ראשו מת והחזירו ויצא אחיו. הרי אחיו בכור לנחלה דהא ראשון לא חשיב שאין לבו דוה עליו. ולענין כהן פטר רחם הוא. אבל יצא ראשו בן תשעה חי ואחר כך החזירו ומת בכור לנחלה נמי לא הוי זה הבא אחריו. ושמואל דאמר בגמ' אין הראש פוטר בנפלים והבא אחריו בכור לכהן. איתותב וליתא. וה"ה אם יצא הנפל כולו הבא אחריו בכור לנחלה. אמר רשב"ל פדחת פוטרת בכל מקום שחשובה לדיה מיציאת פדחת חוץ מן הנחלה. שאם בן תשעה חי הוציא פדחתו והחזירו הבא אחריו הוי בכור לנחלה עד שיוציא את ראשו. ור' יוחנן אמר אף לנחלה דפדחת נמי הוי הכירא והבא אחריו לא הוי בכור לנחלה:
2