אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא רנ״גOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 253
א׳הילכך אומר רבינו יצחק ז"ל דמסירת המפתח לא קניא לא בשוכר ולא במוכר. ומה שפי' נמי דבהסגר הדלת במפתח לא קנה הא נמי ליתא כההיא דמסכת גיטין בפרק הזורק דההוא ש"מ דכתב גיטא לדביתהו בהדי פניא דמעלי שבתא לא הספיק למיתבא ניהלה למחר תקיף ליה עלמא אתו לקמי' דרבא אמר להו ליקנו להו ההוא דוכתא דיתיב ביה גיטא ותיזול איהי ותיחוד ותפתח דתנן נעל גדר ופרץ כל שהוא הרי זו חזקה. אלמא האי נעילה דקתני סגירת הדלת במפתח הוא. ואין לפרש התם שעשה מנעול דהא שבת היה ואעפ"י שאסור לזכות בשבת בשכיב מרע שרי כדי שלא תטרף דעתו עליו כדאמרינן בפרק מי שמת אמר ר' לוי קונין משכ"מ אפילו בשבת שמא תטרף דעתו עליו. וסגירת דלת במפתח הויא חזקה מעליא. ולא דמי למבריח ארי מנכסי דאמרי' בחזקת הבתים נתן צרור וסכר מיא מיניה ונטל צרור ואפיק מיא מיניה דמבריח ארי מנכסי חבירו הוא ולא הויא חזקה דהתם לא מחזיק בקרקע ולא מחזיק מידי ולא מוכח נמי דדידיה הוא. אבל הכא דנועל דלת בפני כל אדם ואין מניח שום אדם ליכנס הרי מחזיק בבית ומוכחא מילתא דהאי בית דידיה הוא וקאי בנעילה לחודיה. ותנן בפ' חזקת הבתים אלו דברים שיש להם חזקה ואלו דברים שאין להם חזקה. היה מעמיד בהמה בחצר תנור וכירים ריחיים ומגדל תרנגולים ונותן זבלו בחצר אינה חזקה. אבל עשה מחיצה לבהמתו גבוהה עשרה טפחים וכן לתנור ולריחיים וכן לכירים והכניס תרנגולים בתוך הבית ועשה מקום לזבלו עמוק ג' וגבוהה ג' הרי זו חזקה. ופירש"י בגמ' מ"ש רישא ומ"ש סיפא אמר עולא כל שאילו בנכסי הגר קנה בנכסי חבירו קנה כל שאילו בנכסי הגר לא קנה בנכסי חבירו נמי לא קנה. א"כ הא דקתני סיפא הכניס תרנגולים לתוך הבית בנכסי הגר נמי קנה והיינו טעמא נמי דקנה דמסתמא כשהכניס תרנגולים נועל דלת בפניהם לשומרם אלמא בנעילה קנה. וההיא דחזקת הבתים דאמר ר"נ אמר רבה בר אבוה הבונה פלטרין בנכסי הגר ובא אחר והעמיד להם דלתות קנה מ"ט ההוא קמא ליבני בעלמא הוא דאפיך דמשמע דהעמיד דלתות ונעל הדלת דאי העמיד ולא נעל הא איהו נמי ליבני בעלמא הוא דאפיך. וא"כ משמע דתרתי בעי העמדת דלתות ונעילת דלת. לא היא ה"ה דבנעילת דלת במפתח גרידא נמי קנה והאי דקתני והעמיד דלתות משום דאורחיה דמילתא הוא דמאן דמעמיד דלת איהו נעיל ליה דלת במפתח:
1
ב׳[דף נ"ב ע"א]
אמר ר"ש בן לקיש משום רבי ינאי המוכר עדר לחבירו כיון שמסר לו משכוכית קנה. ה"ד אי במשיכה שהכישה במקל ורצתה לפניו כדין בהמה דקה ליקני במשיכה למה מסירת משכוכית ואי במסירה קני להו שהיה רשה"ר או חצר שאינה של שניהם דלא קניא ליה משיכה ליקני במסירה. לעולם במשיכה ובעי ליה למימר לך משוך וקני וכיון שמסר לו משכוכי' כמאן דאמר ליה לך משוך וקני דמי. מאי משכוכית הכא תרגימו קרקושתא זוג שמקרקש בה לפני העדר. ר' יעקב אומר עיזא דאזלא בריש עדרא. יש לבעל עדר עז חריף ודרכו לילך בראש והעדר הולך אחריו:
אמר ר"ש בן לקיש משום רבי ינאי המוכר עדר לחבירו כיון שמסר לו משכוכית קנה. ה"ד אי במשיכה שהכישה במקל ורצתה לפניו כדין בהמה דקה ליקני במשיכה למה מסירת משכוכית ואי במסירה קני להו שהיה רשה"ר או חצר שאינה של שניהם דלא קניא ליה משיכה ליקני במסירה. לעולם במשיכה ובעי ליה למימר לך משוך וקני וכיון שמסר לו משכוכי' כמאן דאמר ליה לך משוך וקני דמי. מאי משכוכית הכא תרגימו קרקושתא זוג שמקרקש בה לפני העדר. ר' יעקב אומר עיזא דאזלא בריש עדרא. יש לבעל עדר עז חריף ודרכו לילך בראש והעדר הולך אחריו:
2