אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא ער״זOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 277
א׳האי פיסוקא דשמואל אמתניתין ולא אמתני' דפ' לא יחפור דהא לא איקבעה מילתיה דשמואל בפרק לא יחפור. ורבינו חננאל ז"ל כתב בשמעתין ובפ' הבית והעליה נראין הדברי' כי הא דר"ש שינוי' היא משום דאמ' התם אמר רבא רשב"ג ור"י ור"ש כולהו ס"ל כל שנתנו לו חכמים רשות אם הזיק פטור מלשלם. ר"ש דתנן ר"ש אומר לא אמרן כל שיעורין הללו אלא אם הזיק פטור מלשלם. ופירש ר"ח התם וקיי"ל דהני כולהו שיטה אינון ולית הילכתא כחד מנייהו אלא משלם מה שהזיק בסתם מתני'. וכן כתב רבינו יצחק אלפסי זצ"ל התם לדבריהם לית הילכתא כר"ש דמתני' אתמהא הא רבנן נמי פטרי כל חד וחד כשיעוריה. ואפשר שפיר דהילכתא כר"ש דאפילו אם ת"ל שיטה היא אפשר דהוי הילכתא כשיטה כדפיר' בקידושין. וה"נ מסתברא דהא רבא אוקמי' לר"ש בשיטה בפ' הבית והעליה ואיהו גופיה פסיק הכא כר"ש. ותו דלא אוקמי' בשיטה אלא לענין תנור וכירים אבל לא לענין המדליק דלאו חד טעמא הוא כדפריך . ושני רבינו יצחק אלפסי זצ"ל וז"ל ואי קשיא לך מ"ש התם גבי תנור וכירים דקא יהבי רבנן שיעורא ואפ"ה משלם מה שהזיק ומ"ש הכא דפטור. לא תיקשי לך הכא דלפי צורך שעה קא מדליק וקא מרחיק ליה בשיעוריה וקא עברה הדליקה יותר משיעורא אנוס הוא דמאי הוה ליה למיעבד. הילכך מכה בידי שמים הוא לפיכך פטור דלא יכול להדורה. אבל התם גבי תנור וכירים כיון דתדיר הוא מדליק איבעיא ליה לעיוני אי איכא היזקא לחבריה מסלק היזקיה. וכיון דלא עביד הכי פושע הוא ולפיכך חייב. תדע דהא רבנן דפליגי עליה דר"ש בתנור דקא יהיב שיעורא לפטור הכא אינהו גופייהו יהבי שיעורא לפטור:
1