אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא ת״מOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 440
א׳וכן פסק מורי רבינו אבי העזרי זצ"ל דבשטרא דיתמי לכתחילה עבדינן כרבי משום דחיישינן לבית דין טועין דסברי הלכה כרבי אפילו מחביריו:
1
ב׳מעשה בהרב ר' ברוך בר שמואל זצ"ל שהלוה לאדם אחד ה' זקוקים וכתב הלוה וחתם ונתן בידו ולאחר כמה שנים הוציא עליו כתב ידו וחתימתו ובא הרב ר' ברוך לקיים את השטר בקרוביו ובקרובי הלוה המכירי' חתימתו וחלקו עליו לומר הואיל שהם קרובים אין מקיימין השטר על פיהם. ושלח להרב ר' דוד זצ"ל ולהרב ר' משולם בנו והשיבוהו להכשר דקיימא לן קיום השטר דרבנן כדתנן נאמן אדם לומר זה כתב ידו של אבא וכו' ואמ' בגמ' כיון דקיום שטרות דרבנן הימנוהו רבנן בדרבנן וק"ו ומה קטן שלא היה באותה שעה כשר לשום עדות בעולם ובכל עדיות אמרינן כל שאין תחילתו וסופו בכשרות פסול ואפי' הכי יתקיים השטר על פיו קרוב שכשר לכל שאר עדיות לא כל שכן שיתקיים השטר על פיו. ותו מדאמר' בפ"ב דכתובות עד ודיין מצטרפין וכו' עד מאי דקא מסהיד דיינא לא מסהיד סהדא עידי השטר מעידין אמנה שבשטר והדיינין מעידין לפנינו נתקיים. נמצא שאין לדיינין אצל בעלי דינים כלום. וא"ת סוף סוף מפקינן ממונא אפומא דקרוב הא אפומא דקטן נמי מפקינן שמעיד על מה שראה בקונותו ואפומא דאיתתא נמי כדאמרינן האשה עצמה מביאה גיטה וכו' ומינסבא ויהבינן לה כתובה כמו שמספר כתובה נלמד לכשתנשאי לאחר תטלי מה שכתוב ליכי. ע"כ תשובתם. והשיב עליהם הרב ר' ברוך זצ"ל דשאני קטן שיבא לכלל עדיות משא"כ בקדוב. ואני המחבר יצחק בר משה נב"ה נראה בעיני הלכה למעשה שמקיימין את השטר על פי קרובים כדתנן אלו נאמנים להעיד בגודלן מה שראו בקוטנן נאמן אדם לומר זה כתב ידו של אבא זה כתב ידו של רבי וזה כתב ידו של אחי וכ"ש בגודלן מה שראו בגודלן:
2