אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא קמא תנ״טOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Kamma 459
א׳פר"ח זצ"ל דהא דרמי ודרבא ודרב אשי כולהו איתנהו דלא פליגי אהדדי. וכן פסק רבי' יצחק אלפסי זצ"ל דהני תלתא פירושי כולהו הילכתא נינהו וכן פסק מו' רבינו אבי העזרי זצ"ל. והא דתני אם אמר להם אציל לעצמי הציל לעצמו משמע שאמר להם אפי' שלא בבית דין אבל תניא בתוספת' דבבא מציעא פ' השוכר את הפועלים שיירא שהיתה באה במדבר ונפל עליה גייס ועמד אחד מהן והציל מה שהציל הציל לעצמו ואם התנה עמהם בב"ד מה שהציל הציל לעצמו קתני אם התנה עמהם בב"ד אבל שלא בבית דין אפי' אמר אציל לעצמי הציל לאמצע. מיהו סוגיא דשמעתין משמע אפי' שלא בב"ד. ותו קתני התם דדיירין שהיו מהלכין בדרך ונפל עליהן ליסטים ועמד אחד מהן והציל מה שהציל הציל לאמצע ואם נתנו לו רשות מה שהציל הציל לעצמו משמע שנתנו לו רשות אפי' שלא בב"ד ושמא הא דקתני אם התנה עמהם בבית דין היינו שהיו יכולין להציל להדיא שלא על ידי הדחק אבל במקום שלא היו יכולין כי אם על ידי הדחק מהני אמירה דידיה אפי' שלא בפני ב"ד. ותו קתני התם השותפין שמחלו מחלו לאמצע ואם אמרו בשביל פלוני מחלנו מה שמחלו מחלו לו:
1