אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא קמ״זOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 147
א׳הילכך נראה בעיני אני יצחק בר משה נב"ה המחבר. ישראל שיש לו בהמה מבכרת מותר לו לישראל לקבל מעות מן הגוי ולמכור לו העובר אע"ג דלא משך הגוי ולהפקיעו מבכורה וחוזר וקינהו מן הגוי לאחר שיוולד אפי' לר"ת זצ"ל דפסיק משיכה בגוי קונה ולא מעות הואיל ואינו יכול למשוך העובר מעות קונות ומשיכת האם אינה מועלת לעובר דהא רבינו תם זצ"ל גופיה פסיק דעובר לאו ירך אמו הוא א"כ כמאן דמנח בדיקולא דמיא והוה ליה ככלים המונחים על גבי הבהמה דלא מהניא משיכ' דבהמה לאקנויי כלים שעליה אלא בכפותה כדאמ' בפ"ק ואע"ג דאילו כפתה ומשכה הוה קני לעובר אפי' הכי הואיל וגוף העובר אינו יכול למשוך ולקנות אלא ע"י משיכה המעות קונות דהא הכא נמי גבי בלען היה יכול לקיים השכירות על ידי חליפין דכשם שהשדה מיקניא בחליפין בשמעתא קמייתא דקידושין הכי נמי שכירות שדה מיקניא בחליפין. כדתניא במרובה כשם שהקרקע נקנית בכסף ובשטר ובחזקה כך שכירות קרקע נקנית בכסף בשטר ובחזקה וה"ה בחליפין. אפי' הכי הואיל ואינו יכול למשוך את המרחץ מעות קונות. הכא נמי אע"פ שיכול לקנות את העובר בכפותה ומשכה בתורת חצר. הואיל ואינו יכול למשוך גוף העובר מעות קונות. אע"ג דלכאורה משמע מלשון רבינו שמשון זצ"ל בפ"ק דבכורות דרבי' תם זצ"ל סובר שהעובר נקנה במשיכת האם. וזה לשונו מפ' רבי' תם זצ"ל ידע לאקנויי קנין גמור שאזני גוף העובר היה מקנה לגוים ובמשיכת האמהות ובענין זה יכול להועיל הקנין אפי' הקנה לו קודם שהיתה מעוברת דא"ל פרה עוברה אני מוכר לך דהוי כמו דקל לפירותיו ע"כ. ממה שכתב אפי' הקנה לו קודם שהיתה מעוברת משמע כ"ש שאם הקנה לו לאחר שנתעברה שקונה במשיכת האם וא"כ הואיל ואפשר לקנות במשיכה אין המעות קונות. אומר אני דרבינו תם זצ"ל סבר דאין העובר נקנה במשיכת האם ואפי' קודם שנתעברה שכתב רבינו שמשון זצ"ל כך היה דעתו כ"ש לאחר שנתעבר' שמכר לו הבהמה והעובר במעות ומשך הבהמה כפותה כ"ש דקנה העובר במשיכת האם ומטעם חצר. נתנה לבלן מעל אמר רב דוקא בלען דלא מיחסרא משיכה אבל מידי אחרינא דמיחסרא משיכה לא מעל עד דמשיך והתניא נתנה לספר מעל ספר הא בעי למימשך מיניה תספורת. ההיא בספר גוי פי' הא בעי למימשך האי סוחר תספורת:
1