אור זרוע, חלק ג, פסקי בבא מציעא קנ״זOhr Zarua, Volume III, Piskei Bava Metzia 157
א׳מיהו איתא נמי לפי' רש"י זצ"ל דאפי' תמצא לומר דלא איירי מתני' אלא כדברי פר"ח זצ"ל אפי' הכי איתא דרש"י זצ"ל דודאי דינא הכי כדפירש רש"י ופר"ח שאם אחר שיקנה אותם באמנה יש בהן טעות וטוען הלוקח שבפחות מן השומא לקחם יש עליו שבועה דרבנן:
1
ב׳[שם]
מתני' כמה תהא הסלע חסירה ולא יהא בה אונאה. פי' מטבע היוצא תדיר הוא נשחק וחסר וכמה תחסר ואם הוציאה לא יהא אונאה ר' מאיר אומר ארבע איסרות לסלע איסר לדינר והוא אחד מכ"ד בו דשש מעה כסף דינר מעה שני פונדיונין ופונדיון שני איסרין ר' יהודה אומר ארבעה פונדיונין לסלע ופונדיון לדינר והוא אחד מי"ב בו ר' שמעון אומר שמונה פונדיונין לסלע שני פונדיונין לדינר דהיינו שתות כשאר אונאה:
מתני' כמה תהא הסלע חסירה ולא יהא בה אונאה. פי' מטבע היוצא תדיר הוא נשחק וחסר וכמה תחסר ואם הוציאה לא יהא אונאה ר' מאיר אומר ארבע איסרות לסלע איסר לדינר והוא אחד מכ"ד בו דשש מעה כסף דינר מעה שני פונדיונין ופונדיון שני איסרין ר' יהודה אומר ארבעה פונדיונין לסלע ופונדיון לדינר והוא אחד מי"ב בו ר' שמעון אומר שמונה פונדיונין לסלע שני פונדיונין לדינר דהיינו שתות כשאר אונאה:
2
ג׳[דף נ"ב ע"א]
והתניא כמה תהא הסלע חסירה ויהי' בה אונאה אמר רב פפא לא קשיא תנא דידן קא חשיב ממטה למעלה וה"ק סלע הפוחתת והולכת עד כמה הוא יכול להוציאה עד שתפחת שיעור בכך וכך ומכיון שהגיע לשיעור הזה יהיה בו אונאה. ותנא ברא לשו' יש בה מלמעלה למטה קחשיב סלע שפחתה כמה פחתה להיות בה אונאה ומפרש כל פחת הגדולה שבה כגון שבע איסרות או שש או חמש הויא אונאה עד ארבע והן בכלל אבל לתנא דידן אין ארבע בכלל. ופרכינן מאי שנא בסלע דפליגי ומאי שנא בטלית סתם סחורה דתנן לעיל שתות למקח ולא פליגי אמר רבא מאן תנא טלית ר' שמעון היא דגבי סלע נמי אית ליה שתות. אביי אמר בטלית עד שתות מחיל אינש אפי' לר' מאיר ור' יהודה דאמרי אינשי עשיק לגביך ושוי לכריסיך פי' אם אתה צריך לכסות לגבך תקנה ביוקר אבל למאכלך לא תקנה אלא בשוה. אבל סלע כיון דלא סגי ליה שאינו יוצא בהוצאתו לא מחיל עד שתות אלא אחד מכ"ד לר' מאיר ואחד מי"ב לר' יהודה. וכתב רבי' יצחק אלפס זצ"ל דהלכה כרבא:
והתניא כמה תהא הסלע חסירה ויהי' בה אונאה אמר רב פפא לא קשיא תנא דידן קא חשיב ממטה למעלה וה"ק סלע הפוחתת והולכת עד כמה הוא יכול להוציאה עד שתפחת שיעור בכך וכך ומכיון שהגיע לשיעור הזה יהיה בו אונאה. ותנא ברא לשו' יש בה מלמעלה למטה קחשיב סלע שפחתה כמה פחתה להיות בה אונאה ומפרש כל פחת הגדולה שבה כגון שבע איסרות או שש או חמש הויא אונאה עד ארבע והן בכלל אבל לתנא דידן אין ארבע בכלל. ופרכינן מאי שנא בסלע דפליגי ומאי שנא בטלית סתם סחורה דתנן לעיל שתות למקח ולא פליגי אמר רבא מאן תנא טלית ר' שמעון היא דגבי סלע נמי אית ליה שתות. אביי אמר בטלית עד שתות מחיל אינש אפי' לר' מאיר ור' יהודה דאמרי אינשי עשיק לגביך ושוי לכריסיך פי' אם אתה צריך לכסות לגבך תקנה ביוקר אבל למאכלך לא תקנה אלא בשוה. אבל סלע כיון דלא סגי ליה שאינו יוצא בהוצאתו לא מחיל עד שתות אלא אחד מכ"ד לר' מאיר ואחד מי"ב לר' יהודה. וכתב רבי' יצחק אלפס זצ"ל דהלכה כרבא:
3